情人與夫妻，乃一體不可分之圓融，在情人之時，即雙許『夫妻』之稱呼，親之蜜之者多矣；夫妻之幸福者，乃以夫妻之生活，融入情人之恩愛，此乃人類情愛上乘之品味，然實世間鮮為少見。凡常均以共有責任，應負責任，將處處深情之舒，點點至愛之發，認為平常，視為當然，甚至於令其往東，命其做西，再再認為當然爾。似此之者多矣哉。人有自己，人要自由，人更要自主；故，人因此而在情人皆段，能由短暫的相處，而處處體諒，處處包容一些暫時不阻礙那份濃厚用情之缺憾，故你能儂甜，我可儂蜜；夫妻則由初婚之熱鮮，隨時日而漸淡，在平凡生活中，遇甜而習以為常，蜜而視之為凡，將生活情趣視之為當然爾。親之切之認為例行公務，草率為之。常聞嘆之：情人時，你儂我儂，及結成夫妻，卻無話可說。此乃因情人雖見面每天，亦有一定之時間限制，故而珍之，那能與夫妻相較，夫妻日日夜夜相處，時間無限，應更甜蜜有加，卻反而因日久而互相淡忘，甚或莫視，不珍情之點點舒發，不惜愛之滴滴表答，『卿卿我我』一辭，已無法融入久長之生活。此乃由情人變為夫妻後過程之奧，更由甜蜜轉變為怨偶演化之妙。然而，由情人到夫妻的過程，是同樣兩位，舞台搬到家庭，時、空、地與事物之不同而已。

       由情人發展至結為連理，是倆兒付予情深而切之，是自然那份異性相吸之美，剛與柔調而順之，力與美之相輔相成之結果；是故，在祝福中，雙雙走至紅地毯另端，使情人之稱，轉變為夫妻之妙。其實，情人與夫妻是一體之兩種稱呼，是不可分，也不能分。又為何情人之行為與夫妻之相處有諾大的差距呢？即在情人時，已自稱妳妻我夫，愛得愈轟轟烈烈，愈能顯示情之深愛之至。而一旦成為夫妻後，則認定任何一方都應該為我犧牲，任何一邊均分生活責任，讓夫妻之深情，在生活的平凡巨輪中，逐漸磨損，甚至於碾碎。

       情人，爭吵者多矣，唯被激情所淡忘，甜美之感多於委曲之覺。夫妻，因日日相處而平淡，因生活重擔而忽視情感者，因溝通不良者有之，因無意之言得罪者有之，因對方興趣不同而力爭者有之，甚或在爭取品味時，只為護衛自尊而將那份『真品味』束之高閣，難道夫妻是爭吵之工具不成？舉凡生活習慣之別、生活背景之不同，在存在之價值觀上，甚至於在生存哲學上多數不一，況男女本就有別，看法上、認定上、甚或思維方式之著眼點、線與面，或大同小異，或小同大異，或根本不同，況沒想週到者或想不到者，比比皆是，哪有夫妻不吵架哉！輕者爭議，中者冷戰，重者分居，爛者一個嘴硬嘶罵找挨揍，一個拳打腳踢鬧離家，製造分崩離兮，所表現者哪裡是情人所發展之夫妻？有委曲求全，其行必短暫維繫，有付之莫大忍耐而仇視終生，有逃之夭夭離得遠遠，此乃未回顧相愛相戀之初衷，殊為扼腕。(本文歉不論述第三者介入之情)

      情人，因見面機會有限而珍惜，因會悟機會短暫而疼愛，是故，情人爭吵機會與夫妻相較，少得許多，這之所謂情人時期為何較夫妻甜蜜之由。而人事物之演變，有一定之軌跡可尋，其演化之結果是漸漸形成者。宿命論者歸給命運。佛佗告誡：凡事之發生，都先有其因後有其果，只是人不重視由情人發展至夫妻，在夫妻共同生活中任其平淡，不再轟轟烈烈？況坐視小爭之一再演化，忽視悲劇之發生，易曰：『履霜，堅冰至。』，闡述『馴至其道』之『過程演變』，繫辭曰：『臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其由來者漸矣，由辨之不早辨也。』，能將夫妻生活之平凡，日以繼夜以『情人待之』，以『客氣與讚美處之』，在小爭上就能『杜絕爭贏』，如果不能避免爭，則爭議後，必要做成結論，互相標榜讚賞對方之角度優點(肉麻嗎？會比指責更肉麻難堪嗎？)。共同生活上，都把任何一方為我所做之事，感恩一番，千萬不要認為是平常，是應該，因人與人間無應不應該，若有僅『甘不甘願』，無論情人或夫妻，做一雙不但能同甘且能共苦之患難夫妻，其情其愛必更彌堅。莫讓對方感到受委曲，任何一方求全，都不會長久。此乃生命之嚴肅，人格之尊嚴。品格高尚者，不以打擊為之，是以互勵互勉而助之。以讓為尊敬，以謙為珍惜，以互助互誇為疼愛。況共同生活之愛與情人較之，無論情趣之調，協和之溫，浪漫之烈，均情人所無可相比。夫能每日多問候而不覺煩，每夜能慰而不覺厭。苛責像癩痢一樣，讓人逃之不及，讚美如春熙之溫馨，自然會在心中，溫馨湧現而花團錦簇。幽自己一默，切勿影射對方之任何；說一兩則笑話，使歡笑充滿夫妻間。若然，則絕非僅夫妻受益，連帶家庭大小亦受惠無窮。當然，充滿歡喜與幸福甜蜜，白頭偕老之美譽，將是屬於深具智慧(不是念書才專有者)之夫妻所有，夫婦安則家齊，家安則事業就，是故天下太平矣！

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