君就是領導者，臣就是被領導的人。君臣的關係是「君止於仁，臣止於敬」、「君視臣為手足，臣視君為腹心」、「君使臣以禮，臣侍君以忠」，以上所說均為相對位置。

（一）君止於仁

有君就有臣。有領導人，就有被領導者。有被領導者，才有領導人。君處在上位，君最重要的是在對待國民有仁德之心、有寬容大愛的心、有悲天憫人的心，領導各朝臣；擁有為百姓服務的心。君主每天想的是：「如何能夠讓國民安居樂業，給國民快樂幸福，看到國民不快樂、不幸福、不安定，心中比國民還要憂心，還要難過。」這樣為人君主，就是「仁德、愛民」的展現。

１．孟子提出君主要得民心；應以「民為中心」、「民為邦本」、「施行仁政」的治國基礎。將百姓放置於心中第一順位，並以百姓為國家的磐石，一切的治國理念，都只有立在這一根基上「愛民、利民」，其理念才能穩固、才能獲得百姓的擁戴，並且施行仁德之政。

２．孟子對君主行仁德之政的說法：

（1）推廣恩德：君主以德服人，愛護人民，受老百姓擁戴，因而可以得民心統一天下。

（2）善待長幼：「老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。」因為君主有敬老護幼的心，又能推己及人，把愛自己親人的心推廣到愛別人、愛護人民上去，令人民安居樂業，這樣必定會獲得人民擁戴和支持，這樣治理天下，便好像在掌上運轉丸珠一般容易了。

（3）順序推行：為人君要治理好國家，必先從家庭做起，以身作則，先做自己妻子的榜樣，然後做兄弟的榜樣，逐步把自己的作為推廣開去，才是治國之道。

３．孟子認為君主應提出愛民、護民的具體措施及實行方法。要擬定正確的方針安定人心，讓百姓能夠安居樂業、幸福美滿的措施，並且保護百姓不在恐懼不安的狀態下。所以君主提出的治國政策，要以全民為考量，而非只是為了本身利益或鞏固政權。

４．孟子認為君主要得臣服

（1）以德服人：君主應該修身養性，加強仁義道德修養，弘揚人性中光明的品德。君主得眾則得國。失眾則失國。所以君主先重視自己的品德精神上的洗禮，品德上的修煉。

（2）進賢必慎，用賢必信、尊賢使能：君主用賢士，必先注意賢士的品德修養，是否有君子立身處事的基本內涵。君主才能任用這個賢士，並能夠知道賢士專才，放置在適當的職位。

（3）以規矩成方圓，秉公處理：君主與朝臣應明定規範，成為君臣之間應該遵循的倫理道德準則，共同建立與制訂成為和諧融洽的上、下關係，並認清自我轉化與管理的問題，自我轉化是本，管理是末。這關係君臣都要嚴格遵守，若有違背秉公處理。

（二）臣止於敬

為人臣子的知道時與位，最重要的是敬重君主。忠於國家、人民及職守，並以仁義之道輔佐君主建功立業。同時也要重視個人的品性修養。