去年，我騎車在冬山河附近自由自在的閒逛。也不知過了多久，突然有股強烈的塗鴉念頭，於是留下這張紀念。

為何畫紙上能彩繪這樣的美景?不正是當年抗拒六輕的煙囪，舉目四望，方能浮現遠山、曠野、夕陽、與一抹雲彩?不正是收斂追逐樓層高度，方能享受吹拂的陣陣微風，以及送入鼻腔的醉人稻香?不正是收斂喧囂的車水馬龍，方能聆聽悅耳的鳥叫蟬鳴? 

這些大逍遙大自在的幸福指數絕非速成，而是靠長遠的規畫。

早在二十年前，為了挑戰工廠即生計、工廠即幸福的「真理」，保住民眾享受的永續公共財產，宜蘭縣政府提出另類的思維邏輯:派出法國考察團，刻意避開騷人墨客群聚的巴黎，鎖定更偏遠的亞維儂。如果法國小鎮可以靠文化藝術享譽全球，那麼，台灣的小城為何不能? 於是，1996年，這個「夢想工程」大膽在冬山河展開。

但拉回現實層面:繞過工商業的發展，果真能邁向飛躍式的成長?

有了演技出神入化的斯琴高娃，琴聲如萬馬奔騰的齊寶力，歌聲響徹雲霄的騰格爾、烏仁娜，就足以流傳:「蒙古人不是放牧牛羊的，就是搞藝術的?」同樣的，可否因為出了小野、黃春明、吳淡如、吳念真、楊麗花、羅曼菲等人，就樂觀認為宜蘭可以順利踏入文藝殿堂? 甚至高喊「縣內任兩點車程只需二十分鐘」、「有宜蘭就不必移民紐西蘭」等豪語?

這個質疑後來不幸成真。童玩節固守民族舞蹈領域，但它師法的亞維儂卻放眼更寬廣的藝術。

民族舞蹈只是舞蹈的一部份，而舞蹈又是藝術的一小角落。世界雖超過二百個國家，但多數民眾習慣以偏概全，僅用幾個區塊就將民族舞蹈解釋光了。花錢的遊客都想「物超所值」，陷入「比較」的心結。最常見的批評莫過於:冬山河玩水設施不若月眉剌激、舞蹈演出水準略遜其它縣市的藝術節…精打細算後會削弱到童玩節一遊的動機，導致童玩節淪為一段想像力的枯竭。

當台灣的純真不斷淪陷，連離島的馬祖也以博奕公投過關…這存亡危急之秋，希望曾駐足冬山河畔者，以親水、戲水的情感美感，化為愛水、護水的力量，保住更多福爾摩莎之美。