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林游菜 與 一貫道 / 先天觀音大道
2010/11/15 02:32:03瀏覽6072|回應0|推薦1

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林游菜女士

     * 日據時代, 在金山小學四年級時,獲得全校四年級(三班)頒獎時, 校長喊 : 第一名 :游氏菜。兩年後, 台灣光復, 唸初級中學時因與高等學校混班等因素不適應而未完成學業, 在校時心算為強項, 作文雖慢但文采得到肯定, 班級寫給阿兵哥的慰問信, 也委由其出手, 未前往學校後, 老師至府上說如果畢業, 可以安排在學校先代課再當老師。

       民國 38年成為一貫道基礎組道親, 她的引保師是她的大嫂, 她的親哥哥比她早幾年在金山家裡設佛堂, 她20歲求道, 30歲與先生在家開設佛堂, 那年, 她與她先生從基隆西定路中段的內裡厝, 搬到外口間的路頭, (那年也是您先生滿週年啦), 她的先生求道比她慢幾年, 但是卻比她早清口, (嘿嘿), 她的先生的引保師也是她的親哥哥, 她的親哥哥也具有點傳師的資格。

       前人為 : 張倍成(有妻妾), 另有遠前人(務農), 黃前人,林前人,周前人,吳前人等。夫林錦璧約於民國 45年求道。

       基礎組 源於上海基礎壇,於1946年1947年民國35年民國36年)間傳入,現在分為三大支派:

現為 林師母(妙一師母)之先天觀音大道之信眾(孫師母歸空接傳, 未全為接受)。

泰國普光山道場佛堂, 為其嚮往之聖地。

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林游菜 與 一貫道 / 先天觀音大道 第二集

(地球終篇)

5/26儀式後火。5/27上陽明山,樹下。                 

http://classic-blog.udn.com/darrenlin123/59891177

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一貫道

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此符號為母親的轉90度,象徵一貫道的中心主神,前者為靈性之母,後者為肉身之母

一貫道是一种创立于中国,目前主要興盛於台灣的宗教信仰。此宗教信仰在香港亦有流傳,而在有不少台灣移民的地方,例如美國,亦設有道場,稱為「佛堂」。

一貫道系出先天大道。清末光緒年間,以劉清虛為主的先天道徒,被無生靈娘賜與一貫道三字,作為正宗嫡脈的標記,用以區隔腐敗的先天道徒,後經路中一張天然師徒兩人,將一貫道發揚光大。

一貫道是以『明師一指,點開玄關』為傳道的主要儀式。一貫道所指的「道」有多重意義。是指創生宇宙萬物的本體、永恆不變的真理,也是返回先天的唯一道路。

一貫道的中心主神是明明上帝。根據一貫道的主張,宇宙真理雖只有一,但可經由各種形式依各地風俗民情來顯現,所以有世界五大宗教——,分別於世界各地展現真理教化人心的力量,惟其宗旨皆相同無異。其信徒彼此稱為道親,男性為乾道、女性為坤道。

由於一貫道道親有極大的比例吃素,故吃素的信眾比率高於佛教。在臺灣,據統計,信一貫道而吃長素者,較佛教徒的比例高。唯素食種類不同,一貫道中蛋奶素的比例較佛教高,佛教中奶素的比例較一貫道高。但一貫道亦有僅食用奶素者。

歷史 创立

根據一貫道對道統的說法,中國的道史,其歷史起源於伏羲氏。一貫道真正的道統,事實上起於清順治年間,黃德輝在江西鄱阳開創先天道。一貫道称其为第九代祖师。

依照“一貫道源流”的記載,“一貫道”這個名稱開始於1886年光緒12年)山东青州東震堂劉清虚(十六代祖師)命名。

1905年路中一(十七代祖師)於山東濟寧家中開始傳教,收了二十五名大弟子,在民國初年,快速拓展至各地。根據一貫道的總會說法,路中一是白陽初祖。1925年路中一逝世,道務由他的妹妹路中節暫時掌管。

1930年,張天然(張光壁)離開濟寧,以山東省省會濟南为基地,传播一貫道。该年7月10日(農曆六月十五日),張天然自称奉皇母之命,開始三曹齊渡,為一貫道的第十八代祖師,白陽二祖[1],不过并未得到路中一其他七大弟子的认同。1934年,張天然又前往天津开教,使之成为一貫道扩展的重要基地。1936年,張天然曾被国民政府软禁在南京近一年的时间。

[编辑] 普傳一貫道

抗日战争期间,一贯道从山东、河北两省向外扩展。1939年,一贯道在北平举办順天聖會,之后大批道徒到外地“开荒”,一贯道迅速传播至长江流域上海汉口等地[2]。到1945年抗戰勝利時,一貫道已经傳至中国各省。在沦陷区内,一贯道广为传播,甚至許多汪精衛政权的要員亦加入一贯道,例如褚民誼周佛海李福久;而在大后方的四川,高级军政官员張繼居正賈文秦許堯卿等亦加入一贯道。1950年,据大陆公安部门的调查,一贯道在北京有20多万名的信眾,在天津則有14萬名。

[编辑] 在台湾的发展

一貫道于1946年由上海、天津等地分别傳入台灣。1954年,师母孫慧明通过总统府参军长刘士毅关系自香港前往台湾,定居台中市(1975年去世),此后一貫道開始在台湾盛行。

一貫道的早期活動曾被中華民國政府壓制,1953年內政部更頒布禁令,對其长期採取限制措施。但是一貫道仍然在台湾民众中获得了大批信徒,發展成台灣最大的道門。

直到1987年2月21日,由蔣經國政府宣布解除对一貫道的禁令,政府正式承認一貫道為合法宗教。

[编辑] 道之宗旨

敬天地,禮神明,愛國忠事,敦品崇禮,

孝父母,重師尊,信朋友,和鄉鄰,

改惡向善,講明五倫八德,

闡發五教聖人之奧旨,

恪遵四維綱常之古禮,

洗心滌慮,借假修真,恢復本性之自然,

啟發良知良能之至善,己立立人,己達達人,

挽世界為清平,化人心為良善,冀世界為大同。

[编辑] 素食

一貫道對於吃素的看法,其信徒以慈心不殺為素食宗旨。隨著各組線的規定而有些微不同,大體上以奶蛋素為主,亦有部分鮮少吃蛋而吃奶素的。事實上,一貫道對初加入的信眾日常飲食的要求,並未強迫信徒必要遵守嚴格的吃素的規定,大部分最初加入一貫道信仰的信眾並非素食者。一貫道信徒可分為兩大類:

  • 得道道親:僅有得道,尚未清口。「得道」類似佛教的皈依,基督教的受洗。此類信眾,不需要非常嚴格遵守吃素戒律,也就是不必完全遵守一貫道對素食的要求。有部分信眾以方便為前提的方式吃素,亦有鍋邊素、逢農曆初一、十五素食者,當然未清口的道親,亦有嚴謹如清口道親的人。
  • 清口道親:清口是一貫道的一種儀式,通常一信眾加入一貫道(稱為「得道」)後,接下來若是能飲食方面足夠嚴謹,並願意成為一個終身的素食者,即可要求為其舉行此儀式;當一貫道信眾完成清口的儀式之後,則成為一個完全的蛋奶素素食主義者,從此不再食用葷食(五葷指蔥、蒜、韭菜、薤和興渠)。清口儀式是一個信眾向(明明上帝)宣誓的儀式。但清口不只是專指飲食,在心靈修養、道德言行上,也要一併提升才是。

[编辑] 佛堂

一貫道設有家庭佛堂與公共佛堂。個人家庭中設有規模較小的家庭佛堂,而公用道場中則設有公共佛堂。部分較大的道場,另設有講堂,專供講道用。

佛堂所擺設的主要是三盞油燈(佛燈),左右兩盞代表日月,中間(或上桌)一定會有一盞油燈(母燈),代表的是明明上帝(或稱無極老母),左右(下桌)則有二盞油燈(兩儀燈),代表的是乾坤(男女),除此之外,還有主祀神祇,主祀神祇多為三家人物。一般來說以彌勒祖師彌勒尊佛)、南海古佛觀音菩薩)、濟公活佛(降龍羅漢)、呂法律主(呂純陽)、關法律主(關羽),做為主祀神祇,部分佛堂會懸掛孔子、祖師照相,或懸掛於講堂(講道的場所)。少部分大型佛堂,設祖師祠,紀念已故領導者(祖師路中一、師尊張天然、師母孫慧明)。

無極老母,或皇母乃是一貫道道親對上帝的暱稱;一貫道道親對上帝的全稱有二十個字,亦即:「明明上帝,無量清虛,至尊至聖,三界十方,萬靈真宰」。凡是一貫道的佛壇正位,皆供奉有這二十個字全稱的牌位,為辨識一貫道佛壇的標記。

[编辑] 三寶

一貫道的三寶簡稱關、訣、印。

  • 關被一貫道道親視為人的靈性的出入口,道親去世後歸理天時靈魂從此而出。
  • 五字真言為一貫道所宣稱的「無上密法」,口傳心授。一貫道認為,人們只有接受點道儀式之後方可知道這五個字,五字真言不可說出,求道人在周圍沒有「佛燈」點亮時,不可將該真言傳授給任何未求道者,否則會如同入道誓願中所說:「遭五雷轟頂、天譴雷誅」。
  • 印又稱「子亥手」,象徵「白陽佛子」抱持赤子之心,將來才可與老母娘團聚。

[编辑] 九品蓮台

根據一貫佈道大綱一書的記載,一贯道設有九品蓮台:一品、童恩。二品、贈恩。三品、天恩。四品、証恩。五品、引恩。六品、保恩。七品、頂航。八品、十地。九品、管理。

[编辑] 祖师传承表

七祖有两位:白玉蟾马端阳,此两位是时代道教内丹派大师,后来成为道教崇奉的神仙。

罗蔚群八祖——乃太上大弟子公远真人化身,北直隶人,诞辰为正月初八日。

黄德辉九祖——乃元始天尊化身,江西饶州府鄱阳县人。

吴紫祥十祖——号静林,及文昌帝君化身,于清康熙乙未八月十三日降诞于江西抚州府金溪县。

何了苦十一祖——号若道,乃九天斗母化身。于乾隆年间降诞于江西广信府贵溪县三板桥,诞辰为三月初九日。

袁退安十二祖——号志谦,又号无欺,乃元始天尊化身,于乾隆二十五年庚辰五月十三日降诞于贵州龙里县。

杨还虚十三祖——号守一,乃观音古佛化身。于嘉庆元年七月二十三日降诞于四川成都新都县。

徐还虚十三祖——徐氏与杨并称十三祖,皆系袁十二祖所渡。徐氏号吉南,乃弥勒古佛化身。于乾隆八年八月初七日降诞于四川成都府新都县。

徐、杨十三祖后,为“五老”掌教。

陈祖火精——号玉贤,四川成都府新都县人,掌五行火部道盘。

宋祖木成——于湖南长沙潭州城,掌五行木部道盘。

安祖土道——于湖南长沙宁乡县掌五行土部道盘。

彭祖水德——号浩然,又名沧海觉真子,儒童素一老人,湖北沔阳人,掌五行水部道盘。

林祖金秘——号金元,又号玉山、昆圃,于嘉庆九年甲子六月二十六日降诞于叙州府隆昌县,掌五行金部道盘。

姚鹤天十四祖——山西人,余未详。

王觉一十五祖——号北海老人,山东青州人,为西亁堂姚祖弟子,东震堂祖师,著书甚多。

刘清虚十六祖——曾于山东北海岸传道。

路中一十七祖——弥勒古佛化身,兼为白阳初祖。民国十四年乙丑归空。此后道务由陈师姑暂理,后始传弓长祖。

张光璧十八祖——白阳二祖,号天然,又号弓长祖师,于民国十九年接续道统。

[编辑] 扶鸞借竅

扶鸞乃仙佛降壇、顯化批出訓文,與借竅不同。扶鸞時必須三才齊全,缺一不可,三才者,即天才、地才、人才。扶乩者為天才,抄字者為地才,報字者稱為人才(三才相當於市井鸞堂的正鸞生、唱鸞生、錄鸞生)。扶鸞乃是一貫道的重要儀式,由來已久,透過扶鸞的儀式,可以讓仙佛與三才合靈,並藉此與信眾溝通或傳達訊息。扶鸞甚至掌握一貫道的人事任命權,例如祖師的產生,第十八代祖張天然曾經在他編定的「暫定佛規」中明白寫出他是「恪遵關聖帝君壇諭」而領天命。目前許多組線已不採用,改而專注研究關於道德修養的經典。但仍有不少數組線依然維持扶鸞的重要儀式,將仙佛批出的訓文,作為成全人才之教材。

[编辑] 十八組線

一貫道道親,在祖師張天然逝世之後,分裂為兩大派,主張孫慧明師母接掌道盤的道親,稱為師母派,依傳入台灣的時間與領導人(稱為前人)的不同,在台灣分成十八個組線,而其設立之佛堂堂號為以後各組線之組別稱號。

基礎組 源於上海基礎壇,於1946年1947年民國35年民國36年)間傳入,現在分為三大支派:

文化組 源於天津文化壇,於1946年(民國35年)傳入。

法聖組 源於南京韓順祥的忠恕壇,1938年(民國27年)由孫德椿傳入。

乾一組 源於天津乾一壇,於1947年(民國36年)傳入,由聞道弘於台北市成立佛堂。

天祥組 源於天津天祥壇,於1948年(民國37年)由劉懋忠等人傳入,分為兩個支派,最初分別以台北市文山區明德堂及中山區吉文堂為中心。

金光組 源於上海金光壇,於1950年(民國39年)由臧祥慶及李浦生傳入,總堂設台北市

天真組 源於天津天真總壇,於1948年(民國37年)由張文運傳入,總堂設台北市古亭區

慧光組 源於安徽六合慧光壇,於1947年(民國36年)由張繼勤傳入。

浩然組 源於天津浩然壇,於1948年(民國37年)由金寶璋、牛從德、陳耀菊、梁華春等人先後傳入,現分為兩個支派:

中庸組 源於四川成都,於1948年-1949年民國37年民國38年)間傳入,分為三個支派。

安東組 源於安東教化壇,於1950年(民國39年)由高金澄、柳人漢傳入。其道場以新竹市宏宗聖堂道學院為中心。

寶光組 源於上海寶光壇,於1935年-1947年(民國24年-民國36年)間由陳文祥、楊永江、林夢麒、周素玲、張志祺、劉長瑞、蘇秀蘭等人先後傳入,現分為九個支派。

  • 崇正道場:由黃世妍所領導,以台中縣太平市崇正寶宮為中心。
  • 元德道場:由唐和男為所領導,以桃園縣龜山鄉元德寶宮為中心。
  • 建德道場:由楊永江所領導,以台中縣石岡鄉天皇宮為中心。現在領導前人為林再錦
  • 紹興道場:由林夢麒、周素玲所領導,總堂設於台中市
  • 嘉義道場:由侯伯箎所領導,總堂設於嘉義市
  • 玉山道場:由王壽所領導,總堂設於台南市
  • 武清道場:由谷椿年所領導,以台北市古亭的親德堂中心。
  • 台中道場:由劉長瑞所領導,總堂設於台中縣大里市
  • 明本道場:由王名貴所領導,以南投縣名間鄉明本宮中心。

明光組 源於浙江寧波明光壇,於1947年(民國36年)由於宗瑤及俞境長傳入,以台北市大安區展光堂、台中大里和光堂為中心。

浦光組 源於寶光玉山道場,後改隸香港浦光組,總堂為嘉義水上明德聖堂。

常州組 源於江蘇常州博德壇。於1946年-1947年(民國35年-民國36年)間,由王彰德、匡佩華、徐昌大、顧愛珩等傳入,總堂設台南市

發一組 源於天津道場,於1947年-1948年(民國36年-民國37年)間由韓雨霖、劉振魁等傳入以南投縣埔里天元佛院為總道務中心,共分十二個支派:

  • 光耀道場:開創人為王連玉,以桃園縣新屋鄉光耀佛堂為中心。
  • 奉天道場:開創人為徐燕妹,以新竹市奉天宮為中心。
  • 德化道場:開創人為林廷材,以嘉義縣中埔鄉普化堂為中心。
  • 同義道場:開創人為劉全祥,以台南縣新化鎮同義宮為中心。
  • 慈濟道場:開創人為張勤,以佳冬慈濟堂為中心。
  • 慧音道場:開創人為劉明德,以高雄縣岡山慧音堂為中心。
  • 慈法道場:開創人為張瑞青,以屏東市慈法宮為中心。
  • 晉德道場:開創人為郝金灜,以竹山恩德佛堂為中心。

闡德組 1982年民國71年)由緬甸闡道場傳入,現在台北市通化街有天德堂及高雄市左營有天明堂。

興毅組 出自天津興毅壇,1947年來自牡丹江何宗好河北遷西縣人,1906年1988年)率孫正陽王春茂馬仲齡張常江等人才,由天津出發抵台,在台南市設壇,成立此一組線。次年,又有天才葛景濤孔憲周、及李鳳英李鳳君姐妹,先後來台協辦。

該組線由台南市首開六甲,繼開高雄嘉義虎尾等地,並向中、北部拓展,數年間拓及全台,至1955年道場分成台北市、台中彰化嘉義台南縣台南市高雄縣高雄市屏東台東等十單位運作。1959年又成立「興毅理事會」,由嘉義孫順治台南薛福三台灣台南縣</

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引用
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