作家
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| 2011/09/16 10:09:21瀏覽19123｜回應4｜推薦68 | |
 伴隨佛陀入涅槃之娑羅雙樹聖花 二月初八是釋迦牟尼佛出家日，也是作明佛母聖誕，是日若能廣行善業 - - 善莫大焉… 仁者特於這天於婆羅浮圖諸佛壇城前傳授妙法，巧的是之後分別參觀了為紀念釋迦牟尼佛而建的門徒佛塔與臥佛寺，午後宣講甚深妙法....真是個殊勝的緣起。 遊園時來到最裏邊的佛塔邊看到了前所未見的橙粉色花朵，不知為何竟有種莫名的感傷，後來才知….原來她就是佛入涅槃時覆蓋能仁法體的聖花….涅槃之花—娑羅雙樹花 據聞 全印尼的娑羅雙樹只有三棵會開花。因此特以此聖花與大家共同分享…阿彌陀佛!! 伴隨佛陀入涅槃之娑羅雙樹聖花 紛紛 如雨天華 片片的花瓣 覆蓋了能仁的身軀 是……由衷的供養 是……心之慟
牛角娑羅林中 聖者多少智慧法語的開示 娑羅雙樹的花朵散發出淡淡的幽香 嘗謂為….天花
曾幾何時 聖顏不再 入無餘涅槃 雙樹林中 頓時樹素焉如白鶴 非時而開的娑羅雙樹花 飄落片片的花瓣 如泣 娑羅雙樹花呀 何等殊勝之緣 能為寂淨涅槃之聖花 - - 達妮兒 恭誦
娑羅雙樹是原產於印度的一種常綠喬木，因為兩顆一組而稱"雙樹"。 娑羅雙樹花是釋迦牟尼佛八十歲示現解脫入涅槃時，飄落於佛陀身上覆蓋佛身的花朵。釋迦牟尼佛於牛角娑羅樹林中說法時，娑羅雙樹花總是供養恭敬的散發出清雅幽淨的花香，佛陀常喻為天花......釋迦牟尼佛圓寂時它的花變成了白色，而且竟在不是花期的季節瞬間開滿花朵並以花瓣覆蓋佛陀法體，因此.娑羅雙樹便成為佛教徒皆知的聖樹並將其花朵視為聖花.
釋迦牟尼佛在臨近涅槃的時候，來到了末羅國的拘屍那城。那時，釋迦牟尼佛來到城中的沙羅林時，就無法再走了，遂選擇在林中的雙樹間涅槃圓寂。 ............................................................ 娑羅林-（地名）娑羅者堅固之義，因而謂之堅固林。- 佛陀在此河西岸不遠處至娑羅林，此樹類似檞樹，皮青白，葉甚 光潤，此樹殊高，故娑羅譯為高遠（如堅固，即應為娑囉）。佛 陀入涅槃時，本來很榮茂的雙樹「林」，忽然悉皆「變」為 「白」色，有如林中白鵠之鳥，故曰「猶如白鶴」。 長阿含經云:爾時世尊入拘尸城。向本生處末羅雙樹間。告阿難曰。汝為如來於雙樹間。敷置床座。使頭北首面向西方。所以然者。
雜阿含經卷四十四 如是我聞。 一時。佛住俱尸那竭國力士生地堅固雙樹林。 爾時。世尊臨般涅槃。告尊者阿難。汝於堅固雙樹間敷繩床。北首。如來今日中夜於無餘涅槃而般涅槃。時。尊者阿難奉世尊教。於雙堅固樹間為世尊敷繩床。北首已。還世尊所。稽首禮足。白言世尊。已為如來於雙堅固樹間敷繩床。令北首。 於是。世尊往就繩床。右脅著地。北首而臥。足足相累。繫念明相。 爾時。世尊即於中夜。於無餘涅槃而般涅槃。般涅槃已。雙堅固樹尋即生花。周匝垂下。供養世尊。 時。有異比丘即說偈言。 善好堅固樹 枝條垂禮佛 妙花以供養 大師般涅槃 尋時。釋提桓因說偈。 一切行無常 斯皆生滅法 雖生尋以滅 斯寂滅為樂
尋時。娑婆世界主梵天王次復說偈言。 世間一切生 立者皆當捨 如是聖大師 世間無有比 逮得如來力 普為世間眼 終歸會磨滅 入無餘涅槃 尊者阿那律陀次復說偈言。 出息入息住 立心善攝護 從所依而來 世間般涅槃 大恐怖相生 令人身毛豎 一切行力具 大師般涅槃 其心不懈怠 亦不住諸愛 心法漸解脫 如薪盡火滅 如來涅槃後七日。尊者阿難往枝提所。而說偈言。 導師此寶身 往詣梵天上 如是大神力 內火還燒身 五百 纏身 悉燒令磨滅 千領細 衣 以衣如來身 唯二領不燒 最上及襯身 尊者阿難說是偈時。諸比丘默然悲喜。
牛角娑羅林經 -- 尊者舍梨子遙見彼諸尊來已，尊者舍梨子因彼諸尊故說：善來！賢者阿難。善來！阿難。善來！阿難。世尊侍者，解世尊意，常為世尊之所稱譽，及諸智梵行人。我今問賢者阿難，此牛角娑羅林甚可愛樂，夜有明月，諸娑羅樹皆敷妙香，猶若天花，賢者阿難！何等比丘，起發牛角娑羅林？ 尊者阿難答曰：尊者舍梨子！若有比丘廣學多聞，守持不忘，積聚博聞，所謂法者，初妙、中妙、竟亦妙，有義有文，具足清淨，顯現梵行，如是諸法廣學多聞，翫習至千，意所惟觀，明見深達，彼所說法簡要捷疾，與正相應，欲斷諸結，尊者舍梨子！如是比丘起發牛角娑羅林。 娑羅樹是印度的樹種，又作沙羅、薩羅、蘇連。意譯為堅固或高遠，屬於龍腦香料喬木。此樹高達十丈，葉呈長橢圓形而尖，長五寸至八寸五分，寬三寸至五寸。花小呈淡黃色。果實有一二寸的翼。娑羅樹的種子可食，木質非常堅固，可供建築用，也可做種種器具及船艦之材料。樹脂可為瀝青之代用品，並可供塗料及作藥用。當地居民常用來治療消化不良、淋疾等病症。 佛陀晚年以後，身體狀況一天不如一天。後來佛陀進入了拘屍那迦羅城，吩咐阿難道：「你去為我在娑羅雙樹間敷座設床，頭在北面向西，我的教法最近可以北方宏傳，未來也會盛行在西方。我於今夜將入涅槃。」 佛陀以吉祥臥的姿勢臥在娑羅雙樹之間床上，很多弟子圍繞在佛陀的四周，大家都揩鼻抹淚。這時，風息林靜，鳥獸沒有鳴聲，樹木之皮流出水滴，百花都萎謝凋零。整個世間都現出寂寞蕭條的現象。
大般涅槃經後分卷上應盡還源品：「爾時世尊，娑羅林下寢臥寶床，於其中夜入第四禪寂然無聲，於是頃時便入涅槃。大覺世尊入涅槃已，其娑羅林東西二雙合為一樹，南北二雙合為一樹，垂覆寶床蓋於如來，其樹即時慘然變白猶如白鶴，枝葉花果皮幹悉皆爆裂墮落，漸漸枯悴摧折無余。」 大般涅槃經疏卷一:娑羅雙樹者，此翻堅固。一方二株四方八株，悉高五丈，四枯四榮，下根相連、上枝相合，相合似連理，榮枯似交讓。其葉豐蔚，花如車輪，果大如瓶，其甘如蜜，色香味具，因茲八樹通名一林，以為堅固。東雙表常，南雙表樂，西雙表我，北雙表淨。又雙茂表常，蔭涼表我，花以表淨，果以表樂。」所以古來稱此樹為雙樹林、堅固林或鶴林。 意謂此樹於四方代表常、樂、我、淨等四種不同的意義。
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| ( 創作｜散文 ) |
