多意性

　　　　——哲學·四千七百八十五

　　把〈「痛，且快樂著」〉貼出之後，很快，就有網友私聊我，道「原來妳是這麼罵人的呀」。也不知，他這是在誇我、還是在罵我。

　　其實呀，「原來妳是這麼罵人的呀」，存在著多意性；而「痛，且快樂著」，則更存在著多意性——在「痛，且快樂著」這層之下，至少還存在自虐、受虐、施虐等。

　　在生活中，多意性更比比皆是，只是我們往往不曾太留意。壹句話，存在多意性；自然，壹篇文章、壹部小說或其他啥形式……也都可存在多意性。

　　「多意性」與「化繁為簡」「立體思維」壹樣，屬顧曉軍主義哲學中綱領性的、認識世界與解釋世界的認識論。

　　「多意性」的重要性，在《大腦革命》和《GuXiaojunist Philosophy（顧曉軍主義哲學【英文版】）》成書後，才真正意識到（此前，我也有文章曾說過）。說成書後才意識到，不是說、沒在《大腦革命》中展開談，而是沒有提高到「化繁為簡」與「立體思維」壹樣的高度。

　　此外，在書中談「多意性」時，還談到「此非僅此」；其實，「此非僅此」隸屬於「多意性」。

　　在闡述「立體思維」中，我有句關鍵、且極重要的話，叫「事物，往往是立體的……比如，妳做壹件事，常常只考慮妳與對方的關系。其實至少還有壹人在觀察妳（事實上遠不止）」。

　　觀察妳，尚且不止壹個人在觀察；那麼，看文章就更不知有多少人在看了。

　　反過來，只要是高手，就可能在壹篇文章中包含不止壹層意思及不同的味道，傳遞給不同的人、讓不同的人咂摸出不同的滋味來。

　　而這層，則正是——文章的「多意性」。

　　壹句話、壹篇文章、壹部小說或其他的什麼形式……其間具有了多意性，自然是件大好的事。啥叫作意蘊深厚呢？這，不就叫作意蘊深厚嗎？是不是這樣的道理呢？

　　當然，擁有好的壹面，便可能帶來不好的壹面。前時，我文章的鏈接，在顧粉團或微信上打開時，常是「404」。有位朋友道，「天天404，幹嘛不換個平臺」；我回，「可以呀，換哪裏呢」。他說，「不知道」，也沒找到。

　　這裏面，就存在「多意性」。妳咂摸出不合適的味道來，不等於別個咂摸出不合適的味道來，是吧？而於「404」，我對小編、沒有異議。人家，就幹這的、吃這的；對於高手，多留個心眼，咋錯了呢？

　　至於換平臺，我倒覺得壹篇篇「404」，總比壹下子「永久禁言」好。妳想，讓我火了，又讓我全都失去，多痛苦？

　　何況，凡玩哲學的，不幾乎都這樣嗎？妳想想，盧梭、尼采……又有哪壹個生前比我好過呢？

　　自然，玩點馬屁哲學，日子壹定會好過得多。可，那不是我顧曉軍該做的。

　　沒有必要怨天尤人。我堅信，等我死了之後，我會是中國的盧梭、中國的尼采，甚至會是中國的蘇格拉底、柏拉圖、亞裏士多德。

　　前兩天，海外又在吹噓楊絳。我不介意，別說錢鐘書、楊絳了；我死後，許魯迅也會與我調換位置。為啥？我的作品、著作，都具有多意性。而他，有啥呢？疙裏疙瘩，加壹覽無余。

　　人的認知，是由簡單到復雜的。同理，顧曉軍主義哲學中的「多意性」，既是未來，更是方向。

　　「多意性」也會像「化繁為簡」「立體思維」等思想精髓壹樣，整個人類社會都會跟上來。而於那些試圖抄襲、埋沒我（把我的學術思想分派給他人）的人，則枉費心機——顧曉軍主義哲學中的任何壹點，都是我嘔心瀝血的創造，誰也拿不走。於此，無論是誰、都沒法改變。

　　　　　　　　　　　　　　顧曉軍 2022-10-4