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| 2025/10/16 05:51:01瀏覽42｜回應0｜推薦0 | |
📿 10/16每日佛法修心教授
一、、今日修心主題法語
《入行論》
遍禮佛佛子，及諸應敬者，
依教今略說，佛子律儀行。
二、法義深解
寂天菩薩在《入行論》一開始，並未直接談論菩薩行的內容，而是先以禮敬與依教奉行作為修行之始。這不只是文學的開場，更是一種「心的姿態」。
因為在佛法中，一切智慧的開啟，都必須先放下「我慢」與「自以為是」。
禮敬三寶的意義，不僅是身體的頂禮，而是內心的謙卑與歸順。
當我們禮佛時，其實是在禮自己的覺性；當我們禮菩薩時，是在禮一切願行的圓滿；當我們禮應敬者時，是在禮所有幫助我們覺醒的因緣。
因此這一偈所開啟的，是修行的三個層次：
1.以禮敬開心門 —— 降伏我慢，開啟信與敬的心田。
2.以依教為方向 —— 不憑己見，以佛語為師。
3.以律儀為軌範 —— 行菩薩道，依戒為本，持心清淨。
白話解釋：
1.「遍禮佛佛子」——禮敬開智慧門
禮敬是一切功德的根本。當心生恭敬時，智慧自生。若對佛法無敬心，即使學識滿腹，仍難離我慢與邪見。
2.「及諸應敬者」——一切助緣皆為道場
不僅佛菩薩值得禮敬，凡是幫助我們修行、提醒我們心性的人事物，皆應敬。哪怕是逆境者，也能成為「應敬」之師。
3.「依教今略說」——依法不依人
寂天菩薩明言「依教」，顯示此論不是個人臆說，而是承襲佛陀正法之流。修行人應時時反觀：我現在所行，是否「依教而行」？
4.「佛子律儀行」——戒為一切功德之因
菩薩的律儀不只是防非止惡，更重於「攝善法」與「饒益有情」。律儀即是慈悲的形體，持戒即是利他的根。
5.禮敬、依教、律儀——三者互為次第
禮敬生信，信心導依止；依止生戒，戒心成菩提。此三者是一條清淨的修行軌道。
三、修心實踐指南
1.晨起三禮：
晨起時，面向佛像或心中觀想佛，恭敬頂禮三拜，觀自己身心歸順於覺性。
2.誦偈發願：
可每日誦此偈，以「依教奉行」提醒自己，不偏離正見。
3.學習不離依止：
聽聞經論或受指導時，放下己見，不執我所知。
4.守戒不放逸：
日中察心三次，思惟今日言語、行為、起心動念是否合乎佛子律儀。
5.晚課懺悔迴向：
以禮敬懺悔一日過失，迴向一切善行利益眾生。
四、生活轉化練習
1.以禮敬代批判：
當想責怪他人時，先觀想他是你修耐心的菩薩。
2.以謙卑代比較：
見人優於己，不起妒心，而起隨喜。
3.以感恩代厭倦：
對於職場或家庭中不順的人事，以感恩心對待，學習轉業為道。
4.以聆聽代爭論：
爭論時練習聽完對方話，以「依教」之心檢視是否真有法義可學。
5.以禮敬代自責：
面對自己的錯誤，不自我貶抑，而以禮敬心向佛懺悔、重新發願。
五、對境轉念觀修
1.遇傲慢者： 觀彼為鏡，令我修謙卑。
2.遇批評者： 觀彼為善知識，助我去除慢心。
3.遇讚嘆者： 觀彼言如風過耳，不執不喜。
4.遇輕視者： 觀之為業果顯現，願我代彼受果。
5.遇逆境者： 發願願我之苦，成一切眾生離苦之因。
六、功德迴向祈願文
願我於一切時處，常生恭敬之心，令身語意皆依教奉行，不離菩薩律儀，不忘悲智願行。願諸佛子所行之道，成為我今生行持之依止。願此善根回向法界，令眾生皆得聞法入道，速成菩提，廣度有情。
七、今日修行感悟與發願
今日修行感悟
修行不是追求殊勝的境界，而是修一顆願意禮敬的心。禮敬時，心柔軟；依教時，行不錯；持戒時，心安定。
當心柔軟了，法水自然能入。
當行不錯了，智慧自然能開。
當心安定了，慈悲自然流露。
今日發願：
願我不以知識代替信心，不以聰明掩蓋謙卑。願我日日皆以禮敬之心修持，令身口意成為供養佛法的器皿，以此善緣，願一切眾生皆得入菩薩律儀之道，同登覺岸。
總結：
禮敬三寶眾德尊，降伏我慢覺路開；
依法修行依佛語，持戒如鏡映心台。
眾緣皆師皆道伴，逆境亦是慧花開；
願我日日依教行，心如琉璃無塵埃。
宗喀巴大師說，修學佛法者應具三種恭敬：
1.依師恭敬：視師如佛，以信心為根。
2.依法恭敬：視經論為道，依法修行，不執己見。
3.依眾恭敬：視修同行者皆為助道緣，不分上下。
若此三敬具足，則學法如種子得水，必開智慧之花。
現代應用省思：
在現代生活裡，「禮敬」不只是一種宗教禮儀，而是一種心靈態度。
當你願意放下「我對、我知道、我比較好」的執念時，整個世界就變成了老師。
佛法的偉大不在於神奇，而在於它能讓我們在最平凡的當下，活出最清明的覺性。
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