您好！我是清淨虛空：

　　看這篇文章之前，煩請您先看之前整理的文章「【專題：誦經】一、為什麼會有誦經的方式？」、以及「【專題：誦經】二、為什麼不採用誦經的方式？」，再來看這篇會更有幫助喔！

　　看了上一篇文章論述的幾點，我們也不禁懷疑，真言法門既然這麼好，那為什麼還有許多高僧大德不推崇真言法門而推崇誦經這個方式呢？於此我們就是要討論誦經是否還有存在的實益？

三、誦經這種方式是否還有存在的實益？

　　在此，末學認為誦經這種方式在目前末法時代而言，仍然至關重要，嘗試說明如下給諸位同修參酌：

　　　１．誦讀經典對一般末法眾生仍有價值

　　其實這也是有佛經根據的，甚至有些狀況世尊還建議使用誦經這種方式，請看以下《大乘大集地藏十輪經》卷第五的節錄：

　　若有補特伽羅，戒、見俱壞，彼於聖法亦不成器，如來為益彼故，讚說布施。

　　如來說法是針對眾生的狀況與因緣去開示，若有眾生對於持戒與見解都遭受破壞，於修行佛法當然也就無法成就，如來為了幫助利益這類型的眾生，讚嘆鼓勵他們去做佈施行善的行為！

　　像強調創造論不相信因果，只信具有權威掌握生殺大權的唯一真神的基督教、天主教或回教，遇到這類型的眾生，世尊不會強迫他們來相信因果、相信三寶，世尊還會鼓勵讚嘆他們要好好捐錢，多做善事幫助別人。

　　註：補特伽羅是指眾生的意思。戒：持戒。見：見解。聖法：指佛法。

　　若有補特伽羅，加行、意樂、戒、見不壞，而但依止惡友力行，如來為益彼故，讚說十善業道。

　　如來說法是針對眾生的狀況與因緣去開示，若有眾生對於效法佛的四種行為、凡夫的貪嗔癡、持戒與見解，還沒遭受破壞，但因為受到壞朋友的影響，如來為了幫助利益這類型的眾生，讚嘆鼓勵他們去了解實踐十善業，走上升天界的道路！

　　註：加行是指向　佛陀看齊實踐的4種行為，包括煖法、頂法、忍法、世第一法。

　　《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》（卷8）

「阿難！是善男子盡是清淨四十一心，次成四種妙圓加行，即以佛覺用為己心，若出未出，猶如鑽火欲然其木，名為煖地。又以己心成佛所履，若依非依如登高山，身入虛空，下有微礙，名為頂地。心佛二同，善得中道，如忍事人，非懷非出，名為忍地。數量銷滅，迷覺中道；二無所目，名世第一地。」(CBETA, T19, no. 945, p. 142, c5-11)

　　意樂：凡夫的貪嗔癡心念。

　　若有補特伽羅，雖復依止善友力行，而復愚鈍，猶如啞羊，不能領受善、不善法，如來為益彼故，讚說習誦。

　　如來說法是針對眾生的狀況與因緣去開示，若有眾生沒有智慧、駑鈍如同不會講話的羊一樣，無法分辨善法惡法的情況下，如來為了幫助利益這類型的眾生，讓有善知識的朋友幫忙下，讚嘆鼓勵他們去誦讀經典！

　　這就像當初世尊先傳小乘再傳大乘一樣，現今末法眾生業障深重、冥盲駑鈍、善惡不知的情況下，許多高僧大德為了救渡一般末法眾生，因此不斷的推廣誦經的方式，讓眾生能夠種下修行的遠因，這也是符合如來因材施教隨緣而渡的教誨的喔！

　　由上可知道，如來的慈悲與智慧不可思議，隨順因緣救渡眾生，尊重眾生的決定，切莫勉強批評破壞，此精神值得我們佛弟子學習。

　　若同修們有看文字比較辛苦，可以看〈夢參老和尚〉於《大乘大集地藏十輪經》109的開示，即可知道世尊依照不同眾生的狀況用不同的方法去救渡，影片如下：

　　看到這裡相信您可以感受到佛陀教化眾生的大智慧，會因時、因地、因眾生的狀況而有所不同，就像《妙法蓮華經》世尊提到的長者，他為了救火宅中的三個小孩，分別以他們各自喜歡的羊車、牛車、鹿車來誘導一樣。

　　末學撰寫這三篇文章絕非要否定誦經的價值，而是要與諸位有緣的同修分享，無論您選擇哪種方式，您得要有所判斷，哪一種方式所得到的結果，才是您所要的。

　　　２．真言法門不是每個人都能接受的

　　佛法重視因緣，真言法門是大乘佛法的精華非常殊勝，但不是每個人都有因緣。

　　有些眾生不能接受真言法門願意接受誦經，因此透過誦經種下修行遠因那也很好。不過若眾生的根器已經有福報接觸真言法門，甚至有智慧願意修行真言法門，何須再透過誦經來種下修行的遠因？應該馬上就要開始精進修行真言法門才是。

　　因此請感恩自己能接受真言法門，感恩佛菩薩的智慧與慈悲救渡眾生，感恩演博居士願意犧牲玩樂與陪伴家人的時間來指點眾生，感恩冤親債主願意給自己機會，感恩讓您接觸真言法門的人，感恩讓您相信真言法門的人，感恩鼓勵您修行真言法門的人...等。

　　想想喔！要有這麼多因緣具足，才能夠好好持續唸佛持咒，有沒有覺得應該要好好珍惜這難得的緣分，把握機會精進修行真言法門，直到第五階段不退轉，才不會枉費此生修行的好因緣啊！

　　或許有的同修會提到：「我沒有那麼幸運，身邊親朋好友都是冤親債主，因為他們不是扯後腿、說風涼話...等等。總之，我處處遇到都是障礙！」

　　其實我們要感恩這些障礙您的人，因為這是逆行菩薩在考驗您的智慧與信心，而且堅強的意志只有在逆境中才能磨練與培養，連圓滿的世尊都有〈提婆達多〉生生世世與祂為敵，何況我們凡夫怎可能會沒有困境？

　　然而世尊在《大方便佛報恩經》卷四開示，就是因為世尊生生世世一直遇到與祂做對的〈提婆達多〉，祂才能夠這麼快速成佛，因此世尊非常感恩。不但如此，世尊更於《妙法蓮華經》中親自為〈提婆達多〉授記，於未來世必定成僻支佛。由此可見，當生命中所遭遇的一切仇敵冤家，我們除了要學習世尊寬大的胸襟外，也要將他們視為逆行菩薩來成就我們的道業。

　　註：辟支佛是"獨覺"聖人，提婆達多不是成圓滿的佛，是在無佛法的時代，歷經苦楚而悟道的聖人，於此順便說明，讓同修們概念更加清楚。感謝演博居士百忙之中指正，由衷感激！

　　文至於此，讓我想到〈聖嚴法師〉曾在其大作《佛教入門》開示：在逆境之中微笑，在順境之時警惕。如果您能面對現實，接受順逆境兩種環境的考驗，遠大的前程，便在等待著你。

　　恭喜您花了這麼多時間閱讀，若您能因此更了解真言法門，或對真言法門更有信心，那怕是只有一點點，那我的工作也就完成了。

　　希望以上的內容對您有所幫助，時間真的過得很快，想想從2013年4月多接觸演博居士整理的真言法門，至今已經過了七個多月，新的2014年又來要到，末學今年的跨年除了將舊文章做管理之外，就是在連夜整理此部落格文章與有緣的師兄師姐分享，奈何末學資質駑鈍，一改再改，直至今晚本文方能與諸位同修們見面，敬請見諒！

　　最後期待新的一年，諸位同修都能在修行上更上層樓，在人生的方方面面都能夠因為真言法門更加圓滿，在此敬祝各位馬到成功。