三峽有位善心人士，昨天購置廿把雨傘在公路局三峽站牆壁上，以供外出突然遇天雨而未帶雨具的鎮民自行借用。

因此項雨傘是免費提供借用，無人負責看管，故該善心人士便在掛傘處的壁牆上，懸牌將之命名為「良心傘」。但願自行借用者，事後能夠物歸原處；否則，將變成「沒良心」的人了。

拍攝了懸傘實況照片，牆壁上是有字體端正的字樣。「良心傘：歡迎各界借用，用畢放回原處。敬請合作，謝謝。」

這件善事，在今日該轟轟烈烈倡導，改善社會風氣之夕，而出現像贈傘助人的善士，真是一件極大改革社會人心的最佳考驗。當此人心險詐盜竊橫行之世，而三峽公路車站放置了二十把嶄新的雨傘，雖為數不多己有拋磚引玊深遠的含意。如果這良心的試驗有成效的話，就可証實人之初性本善。

可惜善心人得不到善報沒多久二十把傘都被人拿光，可是再沒有人將傘歸還，後來也沒有那為善士作任何感想的消息。也沒有聽到他的聲音，就此煙消雲散。雖說是件極小的慈善之舉，由此証實今日國民雖不是盡喪天良，可是大多數人己經沒有良心和道德感了。

像這樣的善舉若有理想的收效，又何致於有今日那般若無法紀風氣敗壞的國家社會呢？總而言之，善人還嫌少，無力發揮善心的作用，這是不可否認的事實。

良心、道德、在一般人民的心目中早已是模糊不清，到底什麼才是良心的表達，道德的形態又怎樣豎立，不過是一般人的生活裡也已經是沒有什麼價值觀的陳舊老話，是落伍、是古板、是趕不上時代，在喪心病狂沒有人性的現實裡來談良心、來論道理、等於是對牛彈琴，白費心機。我想三峽的善士，已經明白了，理想、美夢、是不易實現的。

看看現況，凡是六十歲以下，十歲以上的中國人，都染上了時代進化的通病。這種病症，並非現代的新藥丸所能醫治，也不是法律剛紀所能克制的。時代創造了普天下的病苗，到處受染，不過，台灣的歪風為最盛。看報、看電視的朋友都略知一點，那些慘無人性的案件裡，還能有什麼良心，道德這些美麗的名詞存在嗎？

這些時代所賜予的毛病，不是少數或個別的力量所能收效，非有群策群力是無補於事，而且也非短時間能轉移如此嚴重的風氣。

想起我們勝利之初期，台灣光復之後，雖則到處荒蕪蕭條，人民大多是在堅苦中渡日，但是很少有盜賊殺人棄屍以及一些綁架勒索案情。經數十年的努力，生活是富裕了，環境大大的改善了，苦難奴役遠去了，有了自由與財富，跟著而起的是什麼？真的太不可理解，可怕的日子裏，生命財產有朝不保夕的危險，盜匪與軍警博鬥，持槍射擊常有其事。一個樸實耐勞的民情，而今已變得面目全非，像個非人類的社會，站在人的立場該是多麼可恥又可悲的時代呀！

有人說根本的問題，只有從教育著手，才是治本之道。我也有此同感，很多的時間，已有很多的專家學者努力去做，但查考實際有沒澈底有聲有色熱烈地去實施，是一個極大的疑問！

從實際的角度去細細觀察，以我的體驗，沒有見到什麼具體的效果，反而愈變愈鬆懈，倫理、道德、良心都日漸式微，所謂世風日下，可以拿來形容，非常的恰當。

教育收不到效果，還有什麼方法可以補救教育力量的不足呢？法紀嗎？宗教嗎？實在不易找到比教育又基本又充實又專業化，更有愛心，更有耐心，更有犧牲精神的教育從業人員，為什麼對國家社會無法發生效用。這又是什麼道理呢？

我想無他，教育從業人員沒有盡到他應盡的一份力量與職責。沒有實際做出卓越的表範，沒有說出赤誠懇切足以使正在長成的童年青少年所到耳裡，再予以力行。多數本著上班下班，上課下課的刻板像架機器，缺乏了責任觀念。更是沒有想到個人所處的使命在那裡，要怎樣使童年時代的幼苗教育他有風調雨順的滋潤。在這段時期是非常的要緊，勿能有一點疏忽或懈怠。可惜現在連那天真活潑的童年時期都有不良的習氣，這是誰的過錯呢？不是父母，不是老師，不是社會，不是國家，難道是自己嗎？

問題的發生，總沒有單純的，多數是極為複雜，我們從複雜中尋出頭緒，到底要怎樣施以教育才正確而有效果。

由良心傘說起，列出許多的問題，以教育問題為首要。以我個人的經驗所得的資料，教育的重點在六年的國民義務教育的關鍵上。從教育改制後，實行了國民應受六年的國民教育，有強迫性的普遍的實施，這是提升國民的基本知識，重在倫理道德的培養，達到民主自由的健全國民。

再也沒有想到，這個完美的教育構想，不錯是掃除了文盲，增強教育的功能，收到了健康的效果。玆因為這個範圍那麼的大，學齡兒童頓然的急增，師資的顯然缺乏，其他的設施且不談。問題由創始迄今只有日積月累，愈來愈嚴重，因此就缺乏合格的國民教育的優秀適才任用的老師，雖則也不斷地尋求補救，但實行的成效不彰。以致六年的國民義務教育具有形式的規模，實質上優劣不齊乃影響到整個孩子的成長。

台灣有全界世最多學童的小學，據說有一萬多人，那些上萬的小小學童擠滿一個學校裡，那個聲音，那個活動，任憑何種高能力的勝手，也未必能澈底做到一無瑕疵。何況每個班都有四十人以上，這般多的人數，各有他們不同的家庭背景，也有他們各自的性格，在時間上，老師能多少的精力來教導那些學童，即使有赤誠從事教育者，遇到這樣的實際問題時亦難以貫徹其教導的目的，在一個老師的精力與時間上無論如何不會將每個學生性情動態都能摸得清楚，如果不夠了解他們，又如何施以適合的教導呢？何況尚有許多的流動的老師，沒有責任感，也沒有使命感，那就更糟了。一個學校裡最不該有那麼多的學童，不該有四十人以上班級，能給予老師的充分時間，除上課外，有足夠的特殊性輔導，將學童的生活習慣，以及他們一舉一動都能做澈底的了解，讓孩子們沒有一絲不良的印象與歪曲言語動作。這非要老師隨時在他們之間施以最慈愛的關注，若能以此始能養成善良的品德，這不是空談，要從付出的代價中去找答案。

除學校老師之外，還有最最重要的問題，大家都知道的是家庭問題，家庭對學童的影響既微妙又具體。家庭裡的主人是父母，父母之間，以母親才是真心在撫育孩子的主體人物，從古代到近世，不管時代是怎樣的之演變，獨有母愛是從未有變遷。所以常謂母親的辛苦而偉大，她是無人能比也無人可代替，唯有好的母親才智和慈愛才能教育出優秀的子女。

時代的新潮，倡導女權，參政，走出廚房，等等的號召，使新時代的年輕女性，像一陣風似的奔放，將家庭置之度外。認為走出了家庭就像解開鎖鍊，自由飛翔，成為快樂仙子，認為過去，她們是被鎖住了，沒有女權，沒有放任的自由。當然是有欠公平的待遇，不過還利多於弊，要知道的不是形式的平等權和自由，應是她們都是為人永懷不忘的偉大的母親，現代仍舊如此的觀念並沒有喪失它的價值，因為母親在人生的歷程裡太重要了。

孩子在成長的過程裡，母親言行，在生活極為微細的地方都留有她影子，她的一個小小的動作都會影響孩子，模仿是孩子的天性，人都是由模仿學起。母親是孩子學習模仿的唯一對象，沒有她即失去憑籍，無從依據，在暗地摸索，你想那樣的孩子是多麼痛苦呢？好的母親是孩子典範絕對沒有誇張，反過來不健的母親，很少有優秀兒女。雖非定論，但不成器者佔有多數，雖無明顯的數字或者百分比來證實，但讓我們的經驗所得，與事實也不差多遠。在遺傳學上及後天的教育，都有過研究。母親在兩方面都占有極重要地位。如果說有了健全的母親，家庭，社會，以及教育上會減輕了不少負擔。有好家庭，才會有好的社會環境，學校是助長家庭的不足，所以家庭與學校有其密不可分的關係，不但要有密切的聯繫，而且老師學生要打成一片，隨時溝通，遇到問題不管是大或是小，都要注意。孩子有他心理偏見，或許來自先天，抑或是後天，都得細心留意的傾聰其需要，不能以大人的觀念去衡量孩子們生活上的要求。

由於要養成孩子們有正確的道德觀，像蘇軾在前赤壁上所寫的一段訓示：「夫天地之間物各有主，苟非吾之所有雖一毫而莫取。」這多麼有意識的教育孩子們修德養性絕好指針。能夠利用我們先人的話來做管教孩子的準繩，是絕對正確而且易行。

在此我要列舉一些對孩子們童年期間習慣性細節。例如在飯桌上要孩子們以「食不語」專心細嚼食物，吃完後將自己碗筷送到水池，碗裡不能有米粒和湯水，自己面前要抹的乾淨。坐的椅子要安放妥當。經常要用的東西，用後一定要放到原處，不可隨便亂放，像類似一些小小的事情都是童年時所學習而來，則永遠不會忘記，即使到了老年也是不會有何改變。這些生活上的細節不是學校課本盡然都有，偶爾提及，不為孩們能牢記不忘掉。做母親的對孩子的教導是隨時隨地在磨練他們，才會深入而深記不忘，這樣的許多小習慣，其影響孩子長大後有絕對的優異之處。

因此我認孩子的童年教育最重要，沒有好的童年教育，是很危險，有了健全的品德基礎，中學、大學的教育就不致有太多的問題。若僅僅受完國民教育，他的基本觀念與認識已足夠他們處世之用，絕對不會有今日的亂象發生。

以我的觀察，現在的國民教育，在表面上看，是辦的有聲有色蓬蓬的新氣象。不客氣地說，很多地方只重形式，實在的內容是非常不實在。認真的有，敷衍了事的居多，因此教育未能盡到完全的責任，對學童們有很多疚愧的地方，教育當局的什麼考積更是趨於官僚化，所謂模範老師的選拔則更是荒唐絕頂。我認為教育當局最好不要有類似的活動，有傷師道的尊嚴，也會影響學生的心理常態。所謂的模範老師與一般老師，有什麼明顯的分別，在學生的心目中是很糊塗不清是一個謎。為什麼在教育上要故意製造迷陣，來欺騙天真無邪兒童呢？要教的是真理實情，有真理的存在，就不容虛假邪惡侵入，這是誰都會體驗得到。

我看到一些行政上的措施失當，在沒教好童年期間孩子，反而先給了他們印象深刻的壞風氣。實在說來，常謂上樑不正下樑歪。為人父母的不正，怎會有健康的榜樣給子女去模仿與效法呢？

過去也許是農業時代，論婚嫁都是傳統式的延續，在今天說起已成歷史性被拋棄無人再效法或是去議論，不過我還是要說，歷史和傳統，那是盡然都是廢物垃圾呢？當時的大多的「門當戶對」為擇配的基礎，那其中的含意，可有它深厚的哲理。所稱門戶相對，無疑地是指雙方有許多相近之處，當然首要道德規範，如此的配合，雖不盡然個個完美，但那時的離婚比率是極少，很不容易聽到那悲局的發生。這豈非它存在的優點勝於劣點呢？

反過來看看近代，自由的婚嫁，不要父母的牽制，不要門堂戶對，結果放在大家面前，造成家庭多少悲劇，也給社會添了無限困擾。多少的孤兒和私生子，都是文明自由世界所給予的敗壞之風氣的遺害。我不是復古論，我認為歷史的傳統屬於優良的風俗人情應予以保存且宜加宣傳張揚，莫一味抹殺中國傳統的美德，對兒童的教育才會產出有力而得永恆的效用。

所以我的主張，教育的改造，要從根底入手，童年受到完善的教養，是無論如何不致變太壞，好的家庭有好的子女，不健全的家庭難有出色的子女，這雖不是定律，但總有它的因素的存在。

認為我國教育雖說是普及到沒有文盲，但是嚴格地說起來，是非常的落伍不健全，尤其是國民教育為最差勁，我前面已說過，太形式化，不澈底，不真實，像做工或在敷衍，這的確是危機四伏。現在已看得清楚，再重的刑法不能治亂象，告訴我們亂因不是始於今天，而是已有一段漫長的歲月，因童年教育的不適當，才會出現今天的後果。現在刑法已經算是嚴厲，但未有遏止的作用？該如何能治平現局，集再多賢達之士，恐怕只有搖頭而嘆，難哉！病人膏肓難以藥救。事實證明，事態的嚴重性，不是誰執法便有能力去執行達到全民的心願的。在治標方面不得不去做，而治本之道只有童年的教育著手，重視童年的教育。過去的缺失，非澈底予以剷除，改採新的措施，全心全力大家一致地去做，只有純正的愛心，深信是沒有不成功的道理。過去有聽說路不捨遺、夜不閉戶的安適無所慮的太平日子。我記得在半個世紀以前，在日本的確有些地方是有路不捨遺，在偏僻的鄉村等於是夜不閉戶的狀況，沒有重重的鐵窗和鐵門，而且有還用雙層以策安全。他們在園地裡蓋一座房舍，是紙糊的空格門，周圍沒有圍牆或是籬笆，但是他們可以夜夜高枕而臥，用不著擔心會有什麼意外。這不但是國民有良心的道德修養，而且法治的尊嚴看得非常重要而神聖，誰多不敢輕意去冒犯。我的推測不外他們那時對童年的教育是下一番實在的苦功。所謂強國是有基本的原因，並非一朝一夕所能湊效。

所以我說，人家會有那樣的成效，而我們是缺缺，難道我們的智慧不如人家嗎？不是智慧，而是做的方法起了問題。從政者和國民的心理建設不夠，且多喪失了良心，才會有今天後果。五六十年以前不是這樣的局面，從奴隸到自由這中間的變態是空前未有的衝擊，就是在這樣衝擊下我們的社會形態成了今日只有血腥，沒有花香，沒有祥和。一個國家。剩下僅有二千多萬的人口，自由組織了有六十多個黨團，其分裂的現象想想怎不悲從中來。

由良心傘說起，我曾有多項試驗，純以教學的行動上注意學生的生活習慣。讀到高中的學生，他的生活習慣差不已成定形，要改變他不良的生活習慣是十分困難了。所以說在國民教育期間的影響為最重要。沒有優良的童年生活習慣，的確是非常危險的未來。

以我教學的實際體驗，深深的感到一個人的生活習慣從教育的理論和實際的問題上是有許多使你難以致信的情勢發生。

我現在舉個實際經過的例子來說明習慣養成之後難以改變的情形。我是一位美術老師，在教學的過程中是動與靜兩者兼有，教這樣的學科，要能維持教室的秩序是比之主科國英算不知難多少倍，要想管得好，的卻不是想像中那個模樣，為我在教學與管理中不斷地以求有良好的效果。

一個專門教室是最重要。學生對於美術課與學校家長是相同的心理，不是主科，不放在心上，上課好像玩玩吧了。應該自備的工具，往往多是殘缺不全，有的放任的學生連畫畫的鉛筆都沒有一支，何況準備什麼調色盤畫筆水壺之必須用具，試想沒有工具又怎上實習的課，看在眼裡，實在頭痛。

終於想出了辦法，給學生備好了工具，如每人一個小水桶，一個調色盤，且編好號碼，以供大家依號碼取用，自己必須要帶筆和顏料，規定用後的髒水要倒掉，色盤要洗潔放到原處。且指定值日生負責監督處理。這樣的實施，在管教上是很好的效果，可是未必盡善，仍舊尚有你意想不到的缺失漏洞。

學生的學習興趣不錯進步了許多，但是尚有極少數的不聽話的學生，其實是很少的幾個，像用過的髒水不倒就離教室，色盤不放到原處，糾正過，著級長去找不守規的學生來將他未處理的事做好。最可恨的是，竟有將水桶或是色盤擲在地上還加以腳踏，這些有意的破壞，與他無益與人有損的惡劣習性，在極為善意的規範之下，居然還有如此的現象發生。究其因，不外有極少數的學生他的劣根太深，不是每週一兩小時嚴格管教所能改變他習性。

說到這裡，常謂優劣不齊，這是事實，在這優劣不齊的情況下，有什麼辦法能使劣者變為優者呢？這是教學上永遠困惑的問題。

沒有公德心，是成為我們的國民極為普通的現象。問題的由來，還不多是教育失敗。所謂教育一詞，不盡然是指學校教育，實際的問題，還是出於家庭，我前面已經一再的談及，童年的習慣的養成其影響為最重。往往好的習慣難於劣性，凡是惡劣的性情，很容易養成，所以一個活動的榜樣是屬重要。我覺得以身作則，太不重視了成人的生活為孩子生活模式的仿效，事實上的都是如此。公德與良心本為一體，有公德者，必然具有良心。

回到三峽的雨傘善意若能做到善士的理想的話，我想當今的社會任何亂象都可迎刃而解。可悲的是沒有跳出惡劣的困撓，暴露出社會人心的本來面貌。的確，此刻來談良心二字，有點幼稚得可笑，憑一個理想的善士，能糾正多年來的不良風氣，從幼童到成年老年一貫承受著不健全的風氣。當今史無前例人心的險詐，盜竊橫行，綁架姦淫勒索，遍及每個角落，人心莫不惶恐終日，食寢難安。而三峽之備傘助人之急，其善心厚意，能挽救或喚醒已經垂危的人良心嗎？