下午就要坐車回束河,所以今天只有上午的時間,就到距古城最近的松贊林寺看看 ~
松贊林寺,離古城五公里處,是五世達賴於1674年選址修建的...
為雲南規模最大的藏傳佛教寺廟,也是川滇一帶的黃教中心,被譽稱為 "小布達拉宮"

~ 歷史 ~
噶丹·松贊林寺于藏功第十一繞迥陰士羊年（西元1679年）興建，于陰鐵雞年（西元1681年） 竣
工。據說寺扯是達賴剌嘛占卜求神所定，神示日：“林木深幽現清泉，天降金鶩嬉其間”所以遊人進寺，會見到清泉淙淙，終年不涸，並能常見一對金鷸在寺 院出雙入對。寺名為五世達賴剌嘛所賜。“噶丹”表示傳承黃教祖師宗喀巴首建立之噶丹寺；“松贊”即指天界三神帝釋、猛利和婁宿的遊戲場所；“林”即 “寺”。整個含可理解為：“一切顯密非一次修成，為使無垢之法源尖不斷地惠及眾生，使之圓滿，特建此寺。”建成後的松贊林寺成為本地區政教合一制度的最高 機構，成為滇、藏、川藏區佛、法僧“三寶”具務的殊勝道場，各地到北朝聖的信徒也是終年絡繹不絕，香火極盛。
 
　　據記載，這松贊林寺與七世達賴剌嘛格桑嘉措還有著一段深厚的“法緣”。六世達賴飛升後，拉薩三大寺祈求蔔認定的轉世靈童（即後來的七世達賴）遭 到蒙古和碩特部藏王拉藏汗的揎害於是靈童被僧人們護送至松贊林寺避難。靈童將牛奶奉于水根源程式，祈禱此水成為乳汗以養育眾生，此水由此成為“奶子河”。後 靈童又轉由青海塔爾寺供養，終於得到當時的皇帝康熙的認可支援，並加封“宏法覺眾”的封號。因此，七世達賴對後來松贊林寺的擴建一直給予支持。

~ 建築特色 ~
　　與藏傳佛教建築樣式相同，松贊林寺的紮倉、吉康兩座住殿高高矗立在中央，八大康參、僧舍等建築簇擁拱衛，高矮錯落，層層遞進，立體輪廓分明，充 分襯托出了主體建築的高大雄偉。主建築紮倉，藏語依意為僧院，是僧眾學習經典、修研教義的地方。後殿供有宗喀巴、彌勒佛、七世達賴銅佛，高三丈有餘，直通 上層。中層有拉康八間，分別為諸神殿、護法殿、堪布室、靜室、膳室等。前樓客廳供貴賓宴會及觀賞“羌姆”（面具）舞時使用。頂層正樓設精舍佛堂，供奉五世 達、七世達賴佛像，以及貝葉經卷、唐卡、傳世法器等。佛堂正南為高聳的鐘鼓樓，清晨、正午、黃昏擊鼓報時，聲聞十裏。

寺院建築可以說薈萃了藏族宗教文化的精華，建築金碧輝煌，造型豐富多彩的鍍金銅瓦，殿宇寶角獸吻飛簷，紮倉大殿寬敞恢宏殿，殿中供奉的諸多佛 像：昆塔高大神聖，兩側西廂的壁畫雕飾精美琳琅，這裏顯現著佛法的深固，這裏詮釋著佛經的豐富內涵，這裏是響徹著佛普渡眾生的佈道，這裏是佛光充溢的殿 堂.

▼色彩鮮豔並極具涵義的壁畫

▼147個台階,慢慢爬,免得缺氧

▼在天上盤旋的紅嘴神鴉(烏鴉),平常由喇嘛餵食

▼寺廟導遊

▼宗喀巴大殿

▼釋迦摩尼大殿

~ 僧侶組成 ~
　　紮倉的下屬僧侶組織就是“康參”，藏語意為僧團，即按僧侶籍貫或來源地的地域劃分，將大寺僧侶劃分為若干團體，形成教區區域性組織。康參由老僧 主持，下設念哇、格幹等辦事人員，相對獨立地管理教區的行政、宗教、經濟事務。松贊林寺的八大康參為：獨克康參、紮雅康參、東旺康參、絨巴康參、洋朵康 參、結底康參、卓康參、鄉城康參。前6個康參代表了香格里拉地區區域內村落形成的教區區域組織。卓康參則為江邊地區（今上江、金江、三壩、洛吉）等地的納 西族僧侶組織。而鄉城康參是指香格里拉與四川省的鄉城和得榮兩縣僧侶的康參。
 
　　寺院紮倉、康參之下的最基層僧侶組織稱為“密參”，意為一戶或一戶人，一般以特定的同一區域內僧人形成一個居住單位，共同生活，人數多在一二十人左右。

▼運氣不好,主殿在整修

▼僧舍

兩個小時後,驅車回撒嬌...重溫小何的牦牛火鍋(好像已經嚐過三次了)

▼等待中的撒嬌

▼再見 撒嬌,再見 香格里拉

這次來香格里拉,幸運的是,天氣都還不錯 ~
但美中不足的是,梅里雪山修路封山,虎跳峽修路,均無法前往...
其他景點,也因停留的時間太短,只能留到下次造訪 !

最後 ~ 香格里拉,到底在哪裡 ? 至今仍有許多爭議....
不過最接近香格里拉的藏民,已經給你一個明確的答案了 ~

▼就在你的心中 !