《閃動攝影藝術-蕭雲攝》黑白之旅

《藏頭詩》

　　我把此預言詩放到最後，是因為這預言與《推背圖》一般，預言到現在以後好久好久的事，卻又有幾則很類似，相當驚心動魄！這是唐太宗與李淳風的對話錄，連當時的年月日都清楚寫著，讓大家誤以為是當年對話無訛！這個預言從武后將出開始，跟《推背圖》相近，讓人好奇！此預言只註解到曾國藩，所以解者應在清末，連民國都還沒看到。《藏頭詩》也是假託之作，作者當在清末，因為前者預言甚詳，後者預言概括，又常稱混世魔王等字眼，此為明清常用語，非唐朝常用語。故知作者當為清末人士。我就從曾國藩之後解起，因為這是以對談為形式的藏頭詩，未解之詩與解說如下：

原文

然八十年後，魔王遍地，殃興滿天，有者有之，無者無之，金銀隨水去，土木了無人，不幸帶幸，亡來又有金。越數年後，人皆頭頂五八之帽，身穿天水之衣，而人類又無矣。幸有小天罡下界，掃除海內而太平焉。

蕭雲解：

　　從太平天國洪秀全創教於1844年算起，到老蔣北伐成功1928年約有85年，接近預言八十年間的預言。從太平天國起事後全國沒有寧日，到處戰事不斷，之後，雖然被平定，又遇列強瓜分戰事仍頻，以及孫中山等革命起義風潮日盛，可說是全國無日不戰。到了民國建立，從袁世凱去世後，各地軍閥控制，形成相互搶奪，據地為王的現象。又有日軍處處侵擾，是一個不太平的年代。直到老蔣北伐成功，中國政府的統治權大致才算穩定。至於「人皆頭頂五八之帽，身穿天水之衣」屬於民國初年社會上普遍的服飾。「幸有小天罡下界，掃除海內而太平焉。」正是指老總統蔣中正。

原文

太宗曰：「太平之後又若何？」

淳風曰：「九十年後又有木葡之人出焉，常帶一枝花，太陽在夜，太明在日，紊亂山河，兩廣人民受無窮之禍。不幸有賀之君，身帶長弓，一日一勾，此人日常在後，眉常在腰，而人民又無矣！若非真主出世，天下烏得文明？」

太宗曰：「何為文明？」

淳風曰：「此人頭頂一甕，兩手在天，兩足入地，腰繫九觸帶，身穿八丈衣，四海無內外，享福得安寧，秀士登紫殿，紅帽無一人。」

太宗曰：「太平幾何？」

淳風曰：「如是者五十年，惜以一長一短，以粗為細，以小為大，而人民為困矣！朝野亂矣！賴文武二曲星，一生於糞內，一生於泥中。後來，兩人同心而天下始太平矣！五百餘年天使魔王下界，混亂人民，一在山之山，一在土之土。使天下之人民男不男，女不女，而天下又大亂矣！」

蕭雲解：

　　從上一段開始，並沒有說明清朝已經退位，作者可能在太平天國之時托作此詩。預言詩已經不再使用藏頭隱字，朝代起始模糊。此一大段的對話，相當混亂，語意不清。太宗問文明語，淳風回話卻不搭調。但綜觀全段可以看出輪廓，意在說明北伐成功後，又陷戰亂之中。「九十年後」似無意義。「又有木葡之人出焉，常帶一枝花，太陽在夜，太明在日，紊亂山河，兩廣人民受無窮之禍。」應指日軍侵華，造成日月顛倒。「木葡之人」指浮於海之人就是海外日本。「常帶一枝花」為日本櫻花。此預言沒有說明對日抗戰勝利，日本退出中國，而是直接跳到中共建國，所以有「不幸有賀之君，身帶長弓，一日一勾，此人日常在後，眉常在腰，而人民又無矣！若非真主出世，天下烏得文明？」之句。整個句子說明有一位「有賀之君」出現，但以不幸來說明，正是指毛澤東。為甚麼呢？就在淳風文不對題回答太宗文明為何物時，描述此人的模樣：「此人頭頂一甕，兩手在天，兩足入地，腰繫九觸帶，身穿八丈衣，四海無內外，享福得安寧，秀士登紫殿，紅帽無一人。」可見此人高大，氣宇軒昂，但「頭頂一甕」是指頭型如甕，毛澤東正如其形。「四海無內外」會被解為天下一家，實是採取鎖國。此人享盡天年。最後兩句「秀士登紫殿，紅帽無一人」指此人僅具秀才之能卻登上國家最高位階，其下屬也沒有人是紅頂狀元出身。後句「如是者五十年，惜以一長一短，以粗為細，以小為大，而人民為困矣！朝野亂矣！」是指此人統治下近五十年的國家景象，朝綱亂，是非黑白不分，即描寫文化大革命顛倒的價值觀，讓人民困頓。而後來的救星都來自於「糞內」「泥中」，也就是曾被下放勞改者，就是鄧小平等人的復出執掌政權，才使中國太平。末段文字當與下一段文字配合解說，語意才能完整。