十八..：岩戶觀音
端坐於岩石洞窟內， 自在地欣賞水面。 因蚖蛇及蝮蠍等毒蟲多住於岩窟中， 故傳說觀音端坐危險岩窟， 救護眾生， 若念此觀音力， 可應時消散其毒氣， 故此觀音之畫像大多採端坐於岩窟之姿。

十九..：能靜觀音
佇立海邊岩上， 作寂靜相。普門品中記載；假使黑風吹船舫， 飄至羅剎鬼國， 其中若有一人稱觀音名者， 是諸人等皆得解脫羅剎之難。

二十..：阿耨觀音
阿耨即阿耨達池， 又稱阿耨大泉， 譯作無熱池， 此菩薩形為左膝倚背在岩石上， 兩手相交， 遠眺海面。 若有人在海面上遭遇龍魚諸鬼大難時， 念此觀音力， 則可免除風浪之險。

二十一..：阿摩提觀音
即無畏觀音；其形像有白肉色， 三目四臂， 騎乘白獅， 周身充滿光焰， 著天衣瓔珞等， 是用以代表莊嚴， 面貌慈悲。 而在此三十三觀音內所現的姿態是；左膝倚於岩上， 二手置於膝上， 有認為是三十三身中的毗沙門者。

二十二..：葉衣觀音
坐於有草的岩石上， 有認為是三十三身中的帝釋身。

二十三..：琉璃觀音
別名高王觀音； 乘一葉蓮華瓣， 輕飄於水面， 雙手捧琉璃壺， 有認為是三十三身中的自在天身。

二十四..：多羅尊觀音
又稱救度母觀音； 全身直立乘於雲上的姿勢， 普門品記載；或值怨賊繞， 各執刀加害，念彼觀音力， 咸起慈悲心。

二十五..：蛤蜊觀音
以其坐於蛤蜊中， 故有此稱。 此蛤蜊觀音普遍為漁民所崇信， 有認為是三十三身內的菩薩身。

二十六..：六時觀音
取觀音大悲甚深， 於晝夜六時常哀愍護念眾生之意， 故稱六時觀音。 有認為是三十三身中的居士身。

《大唐西域記》第二中言：(從前北印度合六時為一日一夜， 從晝至夜一日分為六時， 而且一年分為「漸熱時、 盛熱時、 雨時、 茂時、 漸寒時、 盛寒時」因此一年亦稱為六時) 所以六時觀音也解釋作：「 常視眾生觀音」。

世間通行形像為持梵筴， 此梵筴是六字章句陀羅尼， 誦此陀羅尼則得脫六道苦果， 得六妙門， 證六根相應。

二十七..：普悲觀音
雙手牽法衣垂於前方， 立於山岳之上。 乃慈悲愛愍普及一切眾生的觀音， 其慈悲廣遍三千大千世界， 有人認為是三十三身中的大自在天身。

大自在天乃三界之最高神， 以其威德殊勝， 普照一切， 而配以觀音平等普遍之慈悲， 故稱普悲觀音。

二十八..：馬郎婦觀音
相傳唐朝時， 菩薩化身為一美麗女子， 為勸發大眾學佛， 遂以誦經最多者即嫁之為妻。 最後依約嫁與一馬姓青年， 所以才有此名。 有認為是三十三身中的婦女身， 或有馬郎婦觀音形像為右手持法華經， 左手執頭骸骨，女人形。

二十九..：合掌觀音
立於蓮華臺上，作合掌手勢 。以其虛(空)心合掌之故而稱之。 或認為是三十三身內的婆羅門身。

三十..：一如觀音
坐於雲上之蓮華座， 豎立右膝， 有降伏雷電之姿。 普門品中記載： 雲雷鼓掣電， 降雹澍大雨， 念彼觀音力， 應時得消散。

三十一..：不二觀音
其像為兩手交叉， 乘一片浮於水面之蓮葉。 或認為是三十三身中的執金剛神身。 此執金剛神為佛的守護神， 此係跡身故， 係本跡不二之義， 稱不二觀音。

三十二..：持蓮觀音
乘坐蓮葉， 兩手執蓮莖。 或認為是三十三身內的童男童女身。

三十三..：灑水觀音
右手執灑杖或楊柳枝， 左手執灑水瓶器， 作灑甘露水相。 普門品中記載： 「若為大水所漂， 稱其名號， 即得淺處」或有一說「悲體戒雷震， 慈意妙大雲， 如甘露法雨， 滅除煩惱焰」

灑水是一種灑著香水， 念誦印詞， 加持淨化的修法。 依「以性淨之戒香， 和合性淨之悲水，灑遍法界眾生性淨之心地」以顯示灑水的意義。如此以灑水開發一切眾生佛性， 乃此灑水觀音之誓願。