無明緣行.行緣識.識緣名色.名色緣六入.六入緣觸.觸緣受.受緣愛.愛緣取.取緣有.有緣生.生緣老死憂悲苦惱.

無明滅即行滅.行滅即識滅.識滅即名色滅.明色滅即六入滅.六入滅即觸滅.觸滅即受滅.受滅即愛滅.愛滅即取滅.取滅即有滅.有滅即生滅.生滅即老死憂悲苦惱滅.

一切眾生不能見於十二因緣.是故輪轉生死苦趣.

若有人見十二因緣者即是見法.見法者即是見佛.

見佛者即是佛性.何以故......

一切諸佛以此為性.

　  十二因緣就事上而言，稱為三世十二因緣；就理上而言，隨一念心起，便具十二因緣，稱為一念十二因緣。如《大集經》中言，一念中，因眼見色，而生愛心，即是「無明」；為愛造業即為「行」；至心專念，故名為「識」；識共色行，是名「名色」；六根生貪，是名「六入」；因入求受，名為「觸」；貪著心者，名之為「受」；纏綿不捨，名為「愛」；求是等法，名為「取」；如是法生，是名「有」；次第不斷，是名「生」；次第斷故，名之為「死」。

　　今以吃包子為喻，說明一念十二因緣之理。如飢餓時，想吃東西，這念心一動，即垂涎三尺，此一念不覺，就是無明；因為無明，則有心的造作，而產生「行」；見包子起分別，即是「識」；此時馬上由心理影響生理，現出餓鬼相，為「名色」；「六根」接觸包子，產生「觸」；見到包子覺得很好吃，就是「受」；心生愛著，即是「愛」；想執取、佔有，即是「取」；因取而產生業有，即是「有」；產生業有之後，又念念相續生起，即是「生」；念頭生、住、異、滅相續，即是「老、死」。一念具足此十二因緣，輪迴不已，此為一念十二因緣流轉門。

　　眾生每起一個念頭，即感一個果報：起好的念頭，感善的果報；起壞的念頭，感惡的果報。假使六根接觸外境，心生染著時，當下這一念心，立刻覺察、覺照，發慚愧、懺悔的心，檢討反省，不隨妄心流轉，如此馬上就能離開惡道，趣向善道，此即為一念十二因緣還滅門。