密宗修法中的本尊觀修,特別是無上密中,被名為生起佛慢,此不但有別于顯宗,同時也與下三部密不同,有些人認為佛慢為我慢之變異,此誠為不瞭解密意所致,茲將二者區別簡述如下:
1、本質不同,我慢乃凡夫無明驅使之表現,佛慢乃明行道之修行方
式。
2、結果不同,我慢屬凡夫造業,故受惡果,佛慢為聖道修持,能成
佛果。
3、加行不同,凡夫受業煩惱驅使,而致我慢轉盛,純為增強我執工
具;而修佛慢者,由於行者有佛法正加行故,又經由道次第引
導,煩惱漸清,生起佛慢乃為對治執著,故二者加行與功用皆不
同。
4、修持生起本尊者,必由觀空乃成,故雖成本尊而實屬幻化,而凡
夫我慢之生起必由執我而引起,故前者為聖道,後者為流轉道。
5、下三部雖觀修本尊,但仍視本尊為超然無上之外在皈依物件,無
上密之佛慢者,則視生、佛、眾生三無差別,自心作佛,自身是
佛,故有善巧上區別。
所謂執著,有人我執與法我執兩種。人我執指無始以來執著有我。以佛慢堅固對治人我執,將自己觀作本尊天,令此堅固,從而捨棄人我的凡庸執著。尊形明顯與佛慢堅固二者以佛慢堅固為重要,因為若無自為本尊之定解,則雖尊形明顯,其相續仍為凡庸,所以無義。若佛慢堅固,自己決定為本尊,既可摧毀我執,尊形也可逐漸明顯。
對器情世間之實執、常執、堅固之執為法我執,對治之法即是憶念淨相。佛相續中所有三十七菩提分之功德的自性為無量宮,本尊及手面等形相僅為表相,其意義為淨治對法的實有執著。尊形明顯、佛慢堅固、憶念淨相三者輪番修習極為重要。若依顯宗對治法我執,需將現分碎為微塵;對治人我執則需修無我。密宗有殊勝的方便善巧。譬如水入耳中,複以水引出;火灼之痛,複有灸治。以顯現本尊對治諸法妄相,以本尊佛慢對治我執我慢,以修分別對治分別執著,令不淨分別化為烏有。此是密乘的方便善巧,故稱為方便生起次第。
雖如此,然無上密之佛慢則非初學者乃能成之,故需積集資糧,善發道心,而後方可進修。