密宗修法中的本尊觀修，特別是無上密中，被名為生起佛慢，此不但有別于顯宗，同時也與下三部密不同，有些人認為佛慢為我慢之變異，此誠為不瞭解密意所致，茲將二者區別簡述如下：

1、本質不同，我慢乃凡夫無明驅使之表現，佛慢乃明行道之修行方

   式。

2、結果不同，我慢屬凡夫造業，故受惡果，佛慢為聖道修持，能成

   佛果。

3、加行不同，凡夫受業煩惱驅使，而致我慢轉盛，純為增強我執工

   具；而修佛慢者，由於行者有佛法正加行故，又經由道次第引

   導，煩惱漸清，生起佛慢乃為對治執著，故二者加行與功用皆不

   同。

4、修持生起本尊者，必由觀空乃成，故雖成本尊而實屬幻化，而凡

   夫我慢之生起必由執我而引起，故前者為聖道，後者為流轉道。

5、下三部雖觀修本尊，但仍視本尊為超然無上之外在皈依物件，無

   上密之佛慢者，則視生、佛、眾生三無差別，自心作佛，自身是

   佛，故有善巧上區別。


所謂執著，有人我執與法我執兩種。人我執指無始以來執著有我。以佛慢堅固對治人我執，將自己觀作本尊天，令此堅固，從而捨棄人我的凡庸執著。尊形明顯與佛慢堅固二者以佛慢堅固為重要，因為若無自為本尊之定解，則雖尊形明顯，其相續仍為凡庸，所以無義。若佛慢堅固，自己決定為本尊，既可摧毀我執，尊形也可逐漸明顯。

對器情世間之實執、常執、堅固之執為法我執，對治之法即是憶念淨相。佛相續中所有三十七菩提分之功德的自性為無量宮，本尊及手面等形相僅為表相，其意義為淨治對法的實有執著。尊形明顯、佛慢堅固、憶念淨相三者輪番修習極為重要。若依顯宗對治法我執，需將現分碎為微塵；對治人我執則需修無我。密宗有殊勝的方便善巧。譬如水入耳中，複以水引出；火灼之痛，複有灸治。以顯現本尊對治諸法妄相，以本尊佛慢對治我執我慢，以修分別對治分別執著，令不淨分別化為烏有。此是密乘的方便善巧，故稱為方便生起次第。

雖如此，然無上密之佛慢則非初學者乃能成之，故需積集資糧，善發道心，而後方可進修。