一、眼施：
常常用好的眼色看待父母師長，以及一切修道的人，絕不用惡眼。
此人往後，捨身受身，得清淨眼，
未來成佛，得天眼、佛眼，名第一大福報。

二、和顏悅色施：
對父母師長及一切修道人，不用皺眉惡色，
是人往後，捨身受身得妙色相，
佛說有七種布施，既不費財物，又能得大福報。未來成佛，得金色身，是名第二大福報。

三、佳言施：
對父母師長及一切修道人，出柔軟語，不出粗惡語。
此人往後，捨身受身得殊妙辯才，所說的話，人皆歡喜，信受奉行。
未來成佛，得四辯才，是名第三大福報。

四、身施：
對父母師長及一切修道人，起身迎接禮拜。
此人往後得端正身，長大身，人所敬重。
未來成佛後，如大榕樹，無有能見頂相，是名第四大福報。

五、心施：
雖然用上述四種方法行供養，而心如不和善，不名為「施」。
如以善心行善，則和善功深，是名為心施。
是人往後，捨身受身，得明瞭心、不癡狂心，
未來成佛得一切種智心，是名心施第五大福報。

六、床座施：
若見父母師長及一切修道之人，為敷床座，請其安座，
乃至以自己所用安樂座位，請他安座。
此人往後，捨身受身，常得尊貴七寶床座，
未來成佛，得師子法座，是名為第六大福報。

七、房舍施：
於父母師長及一切修道之人，請來自己所有的房屋舍宅中，
得行住坐臥，給予歡喜安樂，
是人往後，捨身受身，得自然宮殿舍宅，
未來成佛，于一切時處，得寶蓮花座，是名第七大福報。

善惡禍福的因果之理多麼微細而又如響斯應啊！
經律異相詳載，同樣化生為天人，
在四天王天、忉利天、燄摩天……，
一化生的身相，就有如人間二歲、三歲、四歲……等等的不同；
同受自然現前的天食，
福多者飯色自白，福中者飯色自青，福少者飯色自赤，
這都根源於宿生布施持戒功夫的淺深啊！
再論到三小災的刀兵劫、飢餓劫、疾病劫，
則說：如有能一日一夜持不殺戒，終不生在刀兵劫中；
若能以一呵梨勒果施僧，終不生疾疫劫中；
若能以一食施僧，終不生饑饉劫中。

那麼，是不是一生的修善或為惡，都到下一生才結果呢？
經上說，，四天王常在每月初八日，敕諸使者，案行人間，
觀察人民孝父母、敬沙門、受持齋戒布施的情形，一一啟奏天王。
天王聞善則喜，聞惡不悅。
在月十四日，則遣太子案行天下，
十五日四天王躬自巡視、勘驗，而後啟奏帝釋，
帝釋聞惡則憂，聞善則樂，說偈讚歎說：
這些受持齋戒的善男子善女人，將要來與我們同行啊！

而帝釋天王又遣八王使者四布覆行，
案校四天王所奏，地獄王亦遣輔臣小王同時俱出，
有福有罪都做祀錄，又和前次齋日比較，
若福強於過，自然安穩，若罪多於福，則減壽命，
減到無可再減，文書下到地獄，獄鬼持名錄強行召去了。
若福多者則增壽，增到福與天齊，
天便遣善神，營護其身，則此人命終至少能生天上。

原來，一生的修為，不必等下一生！
地藏經說：
月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、
二十四日、二十八日、二十九日乃至三十日，是諸罪結集之日。
我們這一生的每一個齋日，都是一個禍福的轉關。
人間私語，天上聞雷，暗室心念，神鬼洞燭，真個是：
十目所視，十手所指其嚴乎！
既是如此，還敢不兢兢修善嗎？

而修善的下手處在那裏呢？
福海指南告訴我們，父母師長及一切修道人，
就是當今末法眾生的最大福田，
是白衣學佛的立腳處，以此為基礎，再將修善持戒，
一一善因匯向彌陀願海，念念中更得諸佛菩薩之所護念，
久久淨業精純，自能身居穢土，而早已神棲安養矣！

補白：心口相訓
在法苑珠林六度篇，談到學佛人精進，
必須經常自我檢討，
不要讓心放逸而墮落到錯誤的邪網，
常常反省身口意三業，心口相立訓勉。
心語口言：「汝常說善，莫說非法。」
口還語心：「汝思正法，莫思非法。」
心復語身：「汝勤精進，莫行懈怠。」

如是我心自制，我口自慎，我身自禁，
這樣自我策勵，修行就能步步高昇，
何須勞煩別人鞭策，橫起怨憎呢？