天下萬物生于有，有生于無。 -- 老子四十章
復歸于無物 -- 老子十四章

老子說，天下萬物生于看得見的具體事物，而這些事物是由看不見的道產生。最後，一切又歸于這看不見的道。

當然，歸于無不是萬物，宇宙的終結，而是另一個循環的開始，宇宙萬物是周而復始的。

受老子思想的影響，中國文化中沒有世界末日的概念，因此就缺乏西方文化中的末日危機感。連中國的日歷也是沒有終結的結構，每六十年循環一次。

但西方的日歷卻是一直向著未知的未來前進的，難怪每遇到整年或是數字重疊的年份，就有許多有關末日的預言出現。

對于中國日歷就不同了，任何年份都可以從歷史中找到。因此，在中國文化對未來的預測，都是依據歷史上相同年份發生過的事情中推測的。因為歷史會重復，而聖經也說，”已有事，後必再有，。。。日光之下，并無新事”（傳道書一章九節）。

在西方文化中，啟示錄主宰了人們對未來的預測，尤其是在遇上整數年份的年頭，因為聖經中有說，上帝看千年如一日，因此千年關卡，讓西方人坐如針毯，尤其不好過。比如剛過去的，啥也沒有發生的千喜年即為一例。

聖經的最後一卷書是使徒約翰紀錄下來的主耶穌在異象中告訴他的有關世界末日的信息。由于約翰用文字描述他所看見的畫面，因此如何解釋啟示錄，連聖經學者也難于統一，更不要說對其中的預言的解釋了。

由于聖經的普及性，啟示錄中關於末日的預言，就成為西方文化中的一個部分，產生了廣泛的影響，許多文藝作品均是以啟示錄為背景的。而西方人也對此津津樂道，卻也心存恐懼。

但同樣的作品，對缺乏末日概念的中國文化卻形成不了如同西方文化中的沖擊力。這一點與老子的“有生于無”和“復歸于萬物”的思想有極大的關聯。

圖：虎疙