添完五藏廟，驅車往雙溪寺行去，雙溪寺在智異山中更雲深之處，過求禮還得再轉兩道車程。在寺院內兜了一圈，似不過癮想往後山觀賞佛日瀑布，正道是一石板上坡路，我由雙溪寺右側面菜園，過一片梯田、小溪後進入叢林莽原，因屬高冷松杉，十分蔭涼，松枝鋪地，雲霧繚繞，真美景也！至頂為一絕壁即為佛日瀑布發軔之處，由此觀看佛日庵、佛日瀑布最是唯美至切，松下歇腳飲水片刻；再繞過絕壁下坡即佛日庵，適有倆僧正煮茶論道，拿一佛經講解討論，趨前觀之乃為漢字，唸之則為另一腔調耳！吾質之，其言此經傳於中土，音為古音爾，其論迷離，姑且信之，雖音互異，然字相同，意則瞭然矣！如今方知古人創字一筆一劃，皆俱深意，可讓六合之眾，了然於心，雖之夷狄之邦，火車到了｢大阪、東京｣一望即知，何須問此何處哉！故先人不求音律之同，但要字形無異，如是則｢象形、指事、會意、形聲、轉注、假借｣之六書皆有章法講究，不像現今對岸之簡字，毫無規矩意義可言，試嘗試觀之，廣州之｢廣｣，如今已成｢广｣；工廠之廠，現在也變｢厂｣，簡的沒有一點準則，你說這樣｢簡｣嗎？我說其不簡也，蓋｢广｣還可再簡成｢、｣，而｢厂｣亦可簡為｢－｣，如此才不是簡的乾淨，簡的淋漓痛快嗎！而車呢？大陸的車如是｢车｣也，這種車雖有四輪，速度慢點可能還可湊合些，但速度一快，不平不穩、定出車禍、非死即傷、誰敢坐呢？哎！這些無意義的符號，把字變白變殘變廢了，而卻又有一大群人願意沒頭沒腦的｢抱殘守缺、引喻失意｣，這不叫｢黃鐘毀棄、瓦釜雷鳴｣叫什麼呢！若古人再生神州，視之定面面相覷，不知所然也，相信孔老夫子、李白也不例外。