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秋風秋雨慨中華
2024/10/30 12:39:40瀏覽502|回應12|推薦7

秋風秋雨慨中華





中華青史數千載,秋風秋雨愁更愁;

君權專制劫無盡,顧盼自得朽不修。

縱有拋顱灑血士,奈何頑石不點頭;

苦厄須從根上省,覺來方悟棄與留。



( 創作詩詞 )
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引用網址:https://classic-blog.udn.com/article/trackback.jsp?uid=chiag&aid=181245205

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Taiga
等級:8
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2024/11/05 08:15
α、版主:「自封國師,這個說法恐怕過頭了。我沒有那麼自大。」

我的說法是根據「中華青史數千載…奈何頑石不點頭」來的,自不自大,由他人評說。

β、版主:「中國人追求民主化…其中一些人因此奉獻出他們的生命…我遠遠不如他們」

「民主」是我們這個時代的顯學,任何人想要爭奪政權,都要搶占「民主」這個制高點。 孫中山要打倒滿清、毛澤東要打倒國民黨、民進黨要搞跨國民黨,哪一個不是說自己是「民主」先行者,哪一個不是說自己代表著「民主」。北韓的國號就叫「朝鮮民主主義人民共和國」,「民進黨」就是「民主進步黨」的簡稱。你說說看,他們哪一個不民主?

γ、版主:「…有權利說出我對中國民主化挫敗悲劇所產生的感觸…」。

經孫中山、蔣介石的努力,「中華民國」已經建立了,經毛澤東、朱德的努力,「中華人民共和國」也建立了,不管叫「民國」或叫「人民共和國」都是民主國家。由「帝國」蛻變為「民國」或「人民共和國」都是邁向「民主」的過程中的一步。英國的民主路走了數百年方臻完美,才成為「臬圭」,中國的民主路才走一百年,你慌什麼?

孫中山是實際從事政治工作的人,他曉得走向「民主」之路是坎坷的,不是一蹴可即的,所以他把民主之路分為三段:軍政時期、訓政時期和憲政時期。如果你把毛澤東時代看成「軍政時期」,那麼鄧小平時代到現在就是是「訓政時期」,未來將慢慢走入「憲政時期」,也許習近平之後就是「憲政時期」到來之時,你且稍安毋躁,活久一點就看得到。

狐禪
等級:4
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2024/11/03 17:53
版主只將所謂民主高懸為價值標竿,卻說不出中國因此成了什麼事,社會福祉可因此得了什麼益。只鼓勵別人犧牲,這可不是好事啊。

Taiga
等級:8
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2024/11/03 08:58
版主:「清朝乾隆末,英國使節馬嘎爾尼來華,描述所見,說當時路邊的百姓也多半是衣不蔽體的窮困景象。我相信那是說真的。」

我小的時候曾經到過一個同學的家,他家真的是家徒四壁,我去的時候灶口正在烤老鼠,可能是因為我去得太突然,他們來不及收起來。日劇《阿信》你看過嗎?她不就是因為太窮而去幫傭的嗎?而當時已是廿世紀初年,距明治維新已快五十年,日本的底層社會還是那麼慘。馬克思為何會形成他的「主義」,不就是因為看到當時英國棉紡織工廠底層工人生活的慘狀而發的嗎?

版主,你認為當時英國的百姓都過得和馬嘎爾尼一樣的生活嗎?

Taiga
等級:8
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2024/11/01 07:42
請問版主,你為什麼將前兩句給改了?

現在改成「中華青史數千載,秋風秋雨愁更愁」;以前是為了中華歷史的跌宕起伏而憂愁,在我說了「跌宕起伏」是常見的事後,你現在乾脆改成中華歷史數千載一無可取,全部都是可憂的!

容我說句不客氣的話,你管太多了。你志大才疏,你想管的事遠在你的能力範圍之外。
出岫閒雲(chiag) 於 2024-11-01 07:52 回覆:

抱歉,我一直在修改文字,但是,和你的批評意見無關。

你的解釋倒是對的,先前用跌宕起伏,比較中性,秋風秋雨,那就是一路悲情。我也思考過究竟哪個說法比較妥當。但是,最後我還是決定改成秋風秋雨,一方面是應景,但是,從不民主這一點來說,我認為也沒錯。古人說:興,百姓苦;亡,百姓苦。我認為是說真的。

清朝乾隆末,英國使節馬嘎爾尼來華,描述所見,說當時路邊的百姓也多半是衣不蔽體的窮困景象。我相信那是說真的。


出岫閒雲
等級:8
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2024/10/31 20:44
多數人的行動其實不是朝向反民主,至少那可能不是最鮮明的意圖所在。人們可能是想要維護共產黨統治,或者是想要維護國家的穩定,也或者是想要維護自己的日常生活的穩定,所以他們做了他們覺得應該做的事情。只是,這些行動常常是和民主化改革目的有扞格,甚至有矛盾的。也就是說,許多人的行動,實際造成的結果是有利於阻擋走向民主化的。人們的各種不同意圖的行動,結合成為一個強韌的結構,阻擋走向民主化。只是這樣的結果,實際上卻有害於總體社會的福祉。只是,這個因果鏈上的連結太遙遠、太間接,很少人會把自己行動的這種總體作用看清楚。但是,從宏觀角度來看,卻又明顯得很。只要人們願意跳出自己的習慣思維、習慣立場,就不難看到問題,關於阻擋社會進步的結構性問題。

狐禪
等級:4
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2024/10/31 17:00
「革命必不成功,同志不可上當」。這是中國近代歷史的教訓。

出岫閒雲
等級:8
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2024/10/31 16:28

中共很可能是最刻意要阻擋中國走向民主化的一股勢力。就他們而言,阻擋民主化可能比較不適合說是屬於非意圖的事情。不過,即使是在中共內部,反民主也未必就是他們真正的意志所向。

值得一提的是,在2012年的18大中,決議了所謂社會主義核心價值,其中就包括“民主”,被列為“國家層面的價值目標”第二項。可以說是12項核心價值中的重中之重。中共會提出這些核心價值,並且把民主列在相當前面,也許部分是要對新的領導群產生約束效果。不過,民主畢竟也還是大家共同的願望。想想看,最早期的共產黨員,不惜犧牲生命財產搞革命,又是所為何來?民主難道不就是他們的理想之一嗎?他們抱怨國民黨政府,不也就是為了不民主嗎?

總之,共產黨並不是先天反民主的組織。即使是在今日,共產黨裡也許滲進更多為一己謀的成員,但是,其中未必沒有仍然懷抱理想的人,包括民主理想在內。

只是,共產黨這個黨的存在,以及黨為求存續而做出的種種努力,卻明顯是朝向維繫黨的統治權。而且,當追求維繫黨的統治權的努力已經超乎對民主的追求時,那些仍然懷抱民主理想的共產黨員可能無可奈何,也或者並不很自覺。當然,也有些人可能有清楚的意識,要改變這種扭曲態勢。只是,這種人很可能就會受到黨的鐵腕對待。然後,異議聲音也就消失了。反民主也就成為這個黨的主要努力方向。


出岫閒雲
等級:8
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2024/10/31 15:25

中國社會形成一個強韌的結構,阻擋政治民主化。

微妙的是,可能中國社會裡的人很少會鮮明地反對民主制。這種阻礙民主化的力道,與其說是來自人們的意志,也許更適合說是有一堵結構的牆在阻擋民主化。這堵牆比較是人們行動的綜合結果,包括各種直接、間接的意圖,以及意圖以外的行動效果的結合;其中可能也包括集體行動中產生的各種加成力量。總體來說可說是一種“非意圖的行動後果”,也就是說,這並不是在集體共識下進行的反民主運動的結果。但是,儘管可能主要是屬於非意圖的後果,卻可能仍然有著巨大的阻礙民主化的作用,變成堅不可摧的、實體般的事物。


Taiga
等級:8
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2024/10/31 11:46
版主:「中華青史數千載,跌宕起伏愁又愁」

請版主告訴我們,世上哪一個國家(民族)的歷史是沒有跌宕起伏的?你舉不出來!你勉強唯一能夠拿來做為你的理論救贖的是:美國。在你眼中,實行「民主」制度的美國將千秋萬世永不滅!

且不說美國在它成立還不到一百年的時候就重重地跌了一跤(南北戰爭),美國成立的時間實在還太短,無法成為「永不滅」的證明。

如果我們拿另一個「民主圭臬」英國為例,在十九世紀後半葉,英國是世界上土地面積最廣,人口最多,工商業最發達的國家,它的政治制度被視為「圭臬」,國土遍布世界各地,號稱「日不落國」,那個時候如果你聲稱「英國將在百年後滅亡」,你會被當時的人當成瘋子打得滿頭包;而如今呢?繁華落盡,沒有人再把英國當一回事了。

美國將來會不會滅亡,由人類歷史來看,答案是肯定的,而跌宕起伏更是理所當然的事。

我看不懂中華的歷史跌宕起伏你有什麼好愁的!

Taiga
等級:8
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2024/10/31 07:50
版主:「奈何頑石不點頭。」

「匹夫而為百世師,一言而為天下法。」這是蘇軾在韓愈廟碑上寫的頭兩句,也就是後人對死去的前人的恭維之詞。

說孔子是「至聖先師」、「萬世師表」也是後人(漢武帝)時才開始的。

版主說「中華」「頑石不點頭」,講不聽;這是版主以「中華」的老師自居,痛責「中華」不成器的言詞。

我個人認為你自命為「國師」的言詞太急切了一點,最好讓後人來「追封」才好。
出岫閒雲(chiag) 於 2024-11-01 08:26 回覆:

自封國師,這個說法恐怕過頭了。我沒有那麼自大。

中國人追求民主化,絕不是一兩個人的事情,是有一大群人的行動。其中一些人因此奉獻出他們的生命。即使是此刻,也還有許多人在為追求中國的民主化而獻身。我遠遠不如他們。

但是,作為旁觀者,我也有權利感覺遺憾,有權利說出我對中國民主化挫敗悲劇所產生的感觸;我也有義務為這些人犧牲、奉獻所追求實現的目標加磚添瓦。

說我“管”太寬,要看所謂“管”究竟是怎麼管。我並沒有說:你們這些作為民主化阻礙勢力的人應該受到XXXX的懲罰。我說的是,許多中國人在有意無意之間,成為了那道牆、那個阻礙民主化結構的組成部分,所以他們應該需要覺醒。這樣的管,是不是太過呢?

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