老子道德經    第二章 觀徼

天下皆知美之為美，斯惡已。

皆知善之為善，斯不善已。

故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨；

是以聖人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭；

生而不有，為而不恃，功成而弗居；

夫唯弗居，是以不去。

自譯：

’徼” →抄：計量單位：徼為一單位水流量

天下皆知美之為美，斯惡已→ 全世界都知道美麗的事物，就以惡為標準，才會知道美麗。
                                                                             “天下”：全世界；“斯”：扯裂：這：則：就；“已”完畢：結束

皆知善之為善，斯不善已→全部美好的事物，就以不好為標準，才會知道美好。
                                                                             “善”：吉祥：美好

故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨；→

必須有了“有”與“無”的比較才得知，“困難”與“簡單”必須做了才知道，“長度”與“短小”須由外觀交叉比對，“高度”與“下方”需要偏向一邊才知落差，“音”與“聲”必須一起合作，“前“與“後”必須一起陪伴才知前後
                          “故”：所以：因此：原來；“相”：組態：交互：觀察：模樣；“傾”：偏向一邊

是以聖人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭；→
保持天然的本性，順應自然的變化定律，判斷趨勢、時勢去執行事物，產生的絕對想法，減少制度規範建立，執行時不用言語即可教導，萬物生態行為表現也不用任何表達方式(言語、表情、顏色)

“聖”：舊時稱所謂人格最高尚、智慧最高超的人；“無為”：經過有為的思考，以時勢、趨勢的判斷而為的行為，順應自然的變化定律，使事物保持其天然的本性而不人為做作，減少制度規範的建立；“辭”：表達

生而不有，為而不恃，功成而弗居；→
已存在的不佔有，已有作為不去依賴，已有成就而不佔位
“弗”：不；“居”：佔有、存有、存機、位於；“功”：事情、成效、成就；“恃”：依賴；“為”：作、建立、與、是

 夫唯弗居，是以不去。→
因為不佔位、不佔有，此成就、事績不離去。
                                                                              “唯”：因為 

總結：
天下萬物皆必須經過比較過程，才能知道自己程度定位在哪，若是過度於比較，眼界過於窄小 ，把自己鎖死，只會失去更多。把眼界放大，走出目前的定位，以前種種仍在，不會因為你走出而消是