【兩都賦序】《昭明文選系列》.3

　　或曰：賦者，古詩之流也。昔成康沒而頌聲寢，王澤竭而詩不作。大漢初定，日不暇給。至於武宣之世，乃崇禮官，考文章，內設金馬石渠之署，外興樂府協律之事，以興廢繼絕，潤色鴻業。
 　【白話】有人說：賦這文體，是古詩的一派呀。從前成王、康王死了因而頌聲停止，周王的德澤盡了而詩歌就不作了。大漢剛安定，每天忙得沒空。直到武帝宣帝的時代，才崇敬禮官，考究文章，內部設立金馬石渠的官署，外面興起樂府協律的事情，來興起荒廢繼續絕斷的文藝，美化國家宏偉的基業。
所以大家都很高興，福應更多，白麟赤雁芝房寶鼎之歌，都進獻到郊廟。

    故言語侍從之臣，若司馬相如、虞丘壽王、東方朔、枚皋、王褒、劉向之屬，朝夕論思，日月獻納；而公卿大臣，御史大夫倪寬、太常孔臧、太中大夫董仲舒、宗正劉德、太子太傅蕭望之等，時時間作。
   【白話】所以言語侍從的臣子，像司馬相如、虞丘壽王、東方朔、枚皋、王褒、劉向之類，早晚討論思考，日月都有文章呈獻；而公卿大臣，御史大夫倪寬、太常孔臧、太中大夫董仲舒、宗正劉德、太子太傅蕭望之等，也時時創作了各種作品。

    或以抒下情而通諷諭，或以宣上德而盡忠孝，雍容揄揚，著於後嗣，抑亦雅頌之亞也。故孝成之世，論而錄之， 蓋奏議者千有餘篇。而後大漢之文章，炳焉與三代同風。
   【白話】或者用這些文章發抒底下的情形、向上諫勸，或者用來宣揚在位的美德讓人民能盡忠孝，從容讚揚，流傳到後代，也算是雅頌的流佈吧也。所以孝成的時代，把這些文章討論抄錄，所獻上的有一千多篇。使以後大漢的文章，輝煌地與三代有一樣的表現。

　　且夫道有夷隆，學有粗密，因時而建德者，不以遠近易則。故皋陶歌虞，奚斯頌魯，同見采於孔氏，列於詩書，其義一也。稽之上古則如彼，考之漢室又如此。
 　【白話】而且大道有盛衰，學問有精粗，因應時間而建立功業的，不會為了遠近而改變原則。所以皋陶歌唱著虞，奚斯頌讚著魯，那些詩，都被孔子採納，列在詩經書經裡，道理是一樣的。考察上古是那樣，研究漢室又像這樣。

    斯事雖細，然先臣之舊式，國家之遺美，不可闕也。臣竊見海內清平，朝廷無事，京師脩宮室，浚城隍，起苑囿，以備制度。
   【白話】這雖是小事，但先臣的規模，國家留下的美麗，總是不可缺的。我私下見到海內清平，朝廷無事，京城修宮室，疏通城隍，建築園囿，用作國家的制度。

    班孟堅【兩都賦】二首：

    兩都是東都（洛陽）和西都（長安）。

    自光武至和帝都洛陽，西土耆老，咸懷怨思，冀上之睠顧，而盛稱長安舊制，有陋雒邑之議。故臣作兩都賦，以極眾人之所眩曜，折以今之法度。其詞曰。
   【白話】自從光武至和帝建都洛陽，西方的長輩老人，都懷著怨歎憂思，希望皇帝能看顧，因而努力稱讚長安的舊制，有看不起雒陽的意思。所以我作兩都賦，極力誇張眾人所眩曜的，再用法度勸導他們。內容是：