元始四十九章 修道經

（十六）乘等差章（乘者：解脫境界的層次曰乘。乘分有三：一曰聲聞乘。二曰緣覺乘。三曰菩薩乘。等差：上下次序的差異。）
小乘之士（以聲聞為入，敲打念唱。），目不妄視，耳不妄聴，心不妄知（正意息心，知恥力行，為入道初步。意誠而後心正，知羞愧之心，始能實踐不愧。妄者不真也。修行應以去字為要，以無私為心。修行常以強悟為是，不求解脫，誤導他人，而言是道也，實非大道也。如勸人「捨得」，捨了叫不妄，想得叫做妄。既然去了確又想得，既要不妄又要妄，這叫作貪，有了仁卻無了義。修行只顧想著對價關係，您的修行肯定是不成功的。），禁約一切（老子曰：「見素抱樸，少私寡欲，絕學無憂。」回復本初，無私去慾，拋去我見即能無憂。），泯絕萬態，以致於道（斷去各式各樣不實的想法形態，以歸正途。）。中乘之士（以緣覺為殊，獨善其身。），視無所視（觀不動其念），聽無所聞（聽不動其意），心無所知（心不動其志），動無所逐（心念堅不攀附因緣），以觀眾妙（常無欲以觀其妙，是為玄。）。大乘之士（以菩薩頓入，兼善天下。），無見而無不見（華嚴經：「無見乃能見，一切真實法，於法有所見，彼則無所見。」對於事物不可心存太主觀態度，太主觀會失去其客觀性與真實性，你認為法你能見，則又偏離了佛所說的實相無相。），無聞而無不聞，無知而無不知，內外洞然（子貢曰：「夫子之文章可得而聞也【無不聞】，夫子之言性與天道，不可得而聞也。【無聞】」無見、無聞、無知為內也，無不見、無不聞、無不知為外也。外不失其謙，內不失其德，謂之明白。），達彼無間（此彼內外，一合理相，同出異名，不分別也），故能參宇宙，而遊無盡之域。（所以，與天地同，遨遊與虛空。）