室利‧羅摩克里希那‧帕拉宏薩(Sri-Ramakrishna Paramahamsa)，原名伽達陀爾(Gadadhar)意思是「權杖的送信人」，毗濕奴的稱號之一。

1836年2月18日出生於加爾各答西北部的小村莊，屬於婆羅門種姓。羅摩克里希那的家境清貧，他的記憶力極佳，喜歡聽人讀誦印度教的神話、史詩、歌曲和戲劇。五歲開始上學，對數學不感興趣，但在繪畫與泥塑上表現出很好的才能。而羅摩克里希那的教育卻僅限於此，是個文盲。

六、七歲間首次體驗神迷的狀態，經歷難以言喻的喜樂。七歲，父親忽然過世，讓他對生命的無常有了省思，開始一個人在火葬場或芒果園進行沉思，聆聽過往的遊方僧與朝聖者的討論。

十六歲來到加爾各答協助兄長的家庭祭司工作。有別於一般祭司，羅摩克里希那對祭祀所表現出的強烈虔誠與專注，還有他裝飾神像與唱誦讚美詩所流露出的愛，讓許多邀請他來祭祀的家庭留下深刻的印象。

1855年一座位於加爾各答北面的達克希什瓦的印度教神廟群落成，羅摩克里希那的兄長成為其中時母(又稱卡利女神)神廟的祭司。隔年其兄長去世，羅摩克里希那從助手升任為祭司。

從此開始，羅摩克里希那進入了對卡利女神強烈地虔愛渴求。他在神廟北面的僻靜處冥想，隨著冥想的加深，他感到與神分離的極大痛苦，害怕自己的一生無法認識神，這樣的生命毫無價值！他想用神廟內女神的寶劍終結自己的生命，忽然看見了女神的顯現，所有的建築物消失無蹤，眼前所見是一片無限光輝燦爛地意識海洋！強烈的巨浪從四面八方湧來將他淹沒，內心一股純粹福祐穩穩流出，他感覺到了神的臨在。當他再度恢復對世界的知覺，口中念出了一個詞：母親。

羅摩克里希那的靈性狀態逐漸加深，他說：神聖母親在神廟向我展示，是祂變成所有的事物，祂向我顯示每件事物都充滿著意識。神像是意識、祭壇是意識、盛水容器是意識、門檻也是意識、大理石地板還是意識，一切都是意識，一切都沉浸在神的祝福中，即使是邪惡的人，我也在他體內看見神的力量。

至此，羅摩克里希那皆是依著內心的驅使去摸索實踐對神的愛，直到1861年一位女婆羅門來到神廟後，他纔有了第一位上師。女婆羅門擅長怛特羅與毗濕奴派的修行方法，當她看見羅摩克里希那對神的強烈虔愛與渴求，還有他體驗的異像，女婆羅門告訴羅摩克里希那，這種對神愛的至高狂喜，會透過十九種身體症狀顯現，經典稱之瑪哈巴瓦(mahabhava)，虔愛瑜伽的經典只記載二個例子：一位是拉達、另一位是查坦尼耶。因此她認為羅摩克里希那跟查坦尼耶一樣是神的化身。

在神聖母親的命令下，羅摩克里希那接受女婆羅門為自己的上師，進行怛特羅的修行。他實踐怛特羅的法則，不出三天，便達到書上所記載的境界：徹底地達到了無欲。他看見世界是無限地運動，宇宙終極源頭是一個巨大的明亮三角形，每一刻都產生出無限的世界；他聽見瑜伽的妙音，宇宙數不清的聲音只是其眾多地回音；他獲得了瑜伽的八種神通力，喚醒了昆達里尼(拙火)的力量，這股力量上升至頂輪與濕婆的形像結合，讓羅摩克里希那進入了三摩地。

羅摩克里希那沒有沉醉在擁有神通力的優越感中，他反而要求神聖母親將這些無用的神通力收回，因為這只會讓人產生執著，無益解脫。

實踐完怛特羅的修行，羅摩克里希那開始進行一連串毗濕奴派的虔愛修行，皆達到經典所記錄的每一種虔愛瑜伽的修行境界。

以上的修行方式，仍相對偏於二元領域，而在1864年底，一位依據絕對一元領域修行的吠檀多不二論的遊方僧來到，他立刻發現羅摩克里希那的不凡之處，並開始教導他吠檀多的修行方式。

首先他要求羅摩克里希那，從身心內外棄絕一切發誓出家，再從相對世界的對象中撤出──包括神──去冥想絕對不二的梵。羅摩克里希那發現要將一切事物從頭腦中撤出並不困難，最困難的是將神撤出！不論他如何嘗試都無法把神聖母親的形像抹去，於是他說：沒希望了！不管我如何嘗試，神聖母親總是對我微笑，我無法提升至無條件的狀態，直接與梵相應。「什麼，你做不到！但你一定要做。」說完，這位吠檀多遊方僧撿起地上的一塊碎玻璃，扎入羅摩克里希那的眉心，「把你的全部集中在這一點！」他咆哮道。當女神的形像再度顯現，羅摩克里希那運用辨別力的寶劍，劈開了神的形像，立刻進入了絕對不二梵我同一的證悟境界：無限三摩地。

他在這樣的境界中停留了三天，從此他的「自我」徹底止息不再生起，而這樣的人是經典中所宣稱的「現世解脫者」。「這是真的嗎！」看著羅摩克里希那的成就，遊方僧極度驚訝，「他只用了一天的時間，就達到我花費四十年纔證悟的成就！」

羅摩克里希那至此完成印度教所有派別的修行方式，皆得到了證悟。

1866年，在穆斯林的指導下，他開始實踐伊斯蘭教的修行與戒律，遵行伊斯蘭教徒的生活方式，三天後，他看見阿拉或穆罕默德走近他與之融為一體。1874年，羅摩克里希那傾聽他人讀誦《聖經》，開始依基督徒的方式去祈禱與生活，並對著基督與聖母的形像產生強烈地虔愛，隨後的某一天他看見了耶穌從聖像中走出，帶著無限光芒進入他的體內與之融合為一，讓他體驗了極度的喜樂光明。

對於耆那教、錫克教、佛教，他皆抱持高度敬意與了解。而依著自己實踐各大宗教的體驗，羅摩克里希那超越了所有的宗教教條與形式，他宣稱所有的宗教都是通向神的道路：「真理唯一，稱呼不一。」這句話很好地體現了羅摩克里希那的精神。

此時的羅摩克里希那已是一株綻放靈性芬芳的花朵，開始吸引各地的求道者，在他生命的最後幾年，一批他預言中的弟子分別來到，而他的教誨透過他們影響散播到了西方，也間接促成後來印度的民族精神覺醒與文化復興。

法國作家羅曼羅蘭曾為之作傳，他這樣評論羅摩克里希那：「他達到了印度二千多年來、三億多人口的靈性巔峰。」