由漢朝開始， 經由漢武帝的黜百家、 尊儒術後， 儒家思想就和中國文化牢牢地糾纏在一起，  一直到臺灣的九年國教加上三年的高中教育， 它的寶典 『論語』 就被教育部定為中國文化基本教材的等義字。

其實中國有悠久的文化， 有先秦諸子百家、 四書五經、二十四史、 遼史、西夏史， 可是中國人的思想體系為什麼這樣貧乏乾枯 ? 儒家思想的獨霸應該是罪魁禍首。 思想應該是多元化的， 神格化一個思想的領袖，是一件很危險的事。 儒家思想的確是個有價值的哲學，但孔丘只是個很好的思想家卻不是一個聖人。 南子、 衛靈公和他的三角關係， 根據儒家對聖人嚴苛的定義， 以孔子之矛攻南子之盾， 老早就可以把他請下廟堂， 還他凡人本色。

以前讀三民主義教科書，理面說到 "中國有一個淵遠流長的文化傳統，由堯舜禹湯文武周公至孔子而絕...." 那以後的中國人去那裡了 ?  (不過書上又說，千年後好像很神奇的被國父和蔣公又接上去了 !! ) 假如我們相信這個理論， 我們得問問文化為什麼會絕？ 難道不是肇因於儒術的獨尊嗎 ? 那不是孔丘的責任，他只是一個失意政客、落魄文人。這完全是從政者的作俑。 聖人君子一路下來直到明清的八股文取士， 大家凡事崇古貶今， 在聖人的前題下， 對自己完全否定， 養出一群唯諾是從 "捨曰欲之， 而必為之辭！" 的庸吏愚民。 

在重商主義氾濫的美國工作的我們， 對應著不同文化的挑戰， 常常會淪為 "沉默的工作者" 。語言表達能力的確是個障礙， 但是儒家思想此時卻更加深了我們的鴕鳥心態。 以下是我看到孔老夫子的不合時宜處：

o 子曰：「君子無所爭，必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭也君子。」

o 子禽問於子貢曰：「夫子至於是邦也，必聞其政，求之與？抑與之與？子貢曰：「夫子溫，良，恭，儉，讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與！」

實情 : 爭公司裡的好處， 絕對不是君子之爭。 你必須手腳並用， 口沫橫飛， 比手畫腳。最好偶爾來個肘子拐子， 讓競爭者做飛機。  溫，良，恭，儉，讓 吃西北風去吧！

o 子曰：「舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。」

實情 : 假如諸直威脅到我的地位時， 找個膿包當他的老闆， 趕快趕走他 。

o 子曰：「君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。」

實情 :　整天保持形象，累不累啊？和同事TGIF時，談談風花雪月，大家也不會有那麼大的壓力。

o 子曰：「士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也！」

o 子曰：「賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也！」

實情 : 資本主義，享受第一！ 刺激消費為要！ 學海無涯，回頭是岸。

o 子曰：「君子欲訥於言而敏於行。」

實情 : 大錯特錯！ 君子宜敏於言而訥於行。 多發言， 少做事。 一件事分給三個人做， 然後要求收編三個人，自己乃為領袖。

o 子曰：「不在其位，不謀其政。」

實情 : 又錯了！ 你要看別人的碗裡和桌上， 即使是不愛吃的咖哩， 你也要想辦法吃掉它， 否則他就來吃你的甜酸肉。

o 子貢曰：「有美玉於斯，韞櫝而藏諸？求善賈而沽諸？」子曰：「沽之哉！沽之哉！我待賈者也！」

實情 : 更錯！ 太消極， 要去吹牛， 登廣告。 其實孔丘在這裡言不由衷， 他自己周遊列國， 還不是在走路找Funding ?

子曰 : 「席不正不坐， 割不正不食。」

實情 : 那去累死， 餓死吧！ 先坐下來佔山頭，再調位子。 找個人吃掉你不想吃的， 自己再點新的菜。

例子不勝枚舉。 當然啦， 自己在職場吃的虧使我重新反省這些文化遺產到底是助力抑或阻力。 臺灣的教育改革政策層出不窮、 罄竹難書。 但老在去中國化， 旋轉臺灣地圖上做文章。 其實應該多多培養下一代的企圖心和演辯力， 畢業後才會有自信與自尊打全世界的硬戰。厚黑之學雖然過於狡獪， 但對於興亡存廢， 不可不知矣。