接著，我們現在來看忠恕之道的忠字，於星盤解釋上的重要吧～從第一篇言《占星學母體論》而至知所先後，占星學便是從星座系統、複製了宮位系統、複製了相位系統、複製了……，在這些不斷複製的程序中，彼此間難道沒有不同之處嗎？如果沒有，那麼星學就不需要疊床架屋了，反之應該是有，那其中有不同之處，不知大夥是否曾想過星座、宮位與相位等系統於星盤運用上有何不同呢？

　　當然一般人見星學，只是看到一個星盤而不會看到星盤所以產生的過程，於是就星盤而來研究占星學，看看星座、宮位、星體、相位等之結構，不難發現好像是星體的移動所以造成星盤的不同（其實這只是半半之說），於是若一般人於坊間見言完整占星學而論及星體為判斷法者，都會比較讚同，於是丁某想問一問，星體判斷之義從何而來呢？是不是書中說了就算呢？

　　如是的話，那麼作者有心胡謅，讀者就應該全盤接受嗎？那麼同一星體，A作者以為是A意義、B作者以為是B意義，讀者又當如何分判兩人之是非呢？也許我們可以包容兼蓄吧，於是若星學之書國內外多於汗牛充棟，我們會不會光是因背星體之義就一輩子學不完？大家也可想想傳統五術所以是是非非不斷，難道不是師說即算、書言即是，於是眾說難免矛盾，是非從此便無法定一公論呢？

　　於是若丁某以《占星學母體論》做為星學研究的前導，說明了星座產生之義在前人觀測統計後，而以書中所言六個構成原則，來承傳星座分類之法與導引出來的意義，那麼，星盤中的星體是不是也有相似產生分類之義而為我們學習之依據呢？如果有的話，那後世星家是不是可以藉此產生的簡單原則而進行適時之類化呢？

　　看星學承傳數千年，同一星體於不同時代所用之詞，多有都會隨時而遷變下，必然是有產生原則所以古今中外星學形雖不同而理可相通，這時我們再想如果我們知道星體之義如何產生，是不是就不用再背誦這許多星體之義呢？於是星體產生之義何在呢？

　　於是我們假設所有網友都掌握到了星盤產生原則之理，那麼，解盤時會不會如坊間俗家論命見人說人話、見鬼說鬼話的弊端呢？我想大家應該不會如此不負責任地看到金星就言愛情的分析吧～所以說忠於星盤產生原則，自然可免解盤時因人問不同而有不同非正理的胡謅現象吧。

　　一口氣說了這許多話，也許同好們會有些不耐煩，所以在忠於星盤原則可免解釋紛擾的第一利中暫時常停筆，下回再來討論忠於星產生原則有何好處；當然同好們也能補述指正，那真是學院網友之福，不然，大夥也可以就此篇中所提問題，如星體之義如何產生加以思考討論，譬如一般星家所以重星體之理加以陳述，相信網友及丁某的福氣（這裡面有許多問題，不來討論，真的是很可惜）。

作者／丁長青　時間：西元2001年4月30日16：55
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