丁某於前篇補述了恕道於治學之效，便是使得學員有求真之心而對近道之學術更加寬容，但因為部份論點分明是錯誤而有混淆視聽、使人誤入歧途，丁某或部份學員難免會有瞋怒之舉或義憤之爭，也是丁某等俗家行為，如果反對意見出現時，大夥也能陳述其理，若丁某於五術討論區中《陽宅實証》中談及善易者不占的易卦運用中言：

　　易經師卦大象言「君子以容民畜眾」（正義釋曰「師之主，雖尚威嚴，當赦其小過，不可純用威猛於軍師之中」），便是出師繫眾、使民願意征伐，其法不外包容其中小過，待畜眾而見諸過盡出，然後如師卦六五「田有禽，利執言，無咎」（王弼注「柔得尊位，陰不先唱，柔不犯物，犯而後應，往必得真」），見諸過已現，行師者要執言其過之由，欲正五術之敝者要說出自己的道理，如果只是攻伐追問他人之非而不言其所以非之理，自然會有此爻象曰「使不當也」之真凶。

　　這也就是說，當我們有了義憤之爭時，如果如師卦六五言「利執言」、把理由陳述出來，自然可以化干戈為玉帛，彼此不打不相識，愈討論、愈有趣而得知識之交流（當然，這也是丁某上網資料存檔如此大量，也能在網上交到許多可相互討論的好朋友之因）。

作者／丁長青　時間：西元2001年4月30日16：54
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