其實很不喜歡所謂業障這種辭彙，因為世界之所以組成，事實上跟業(Karma)脫不了太大的關係，業果本身屬於無記，並不相干所謂的善惡，而業果的善惡(或說好壞)則是人所評斷的。

因此，對於幫別人扛業，這件是不能夠苟同的。畢竟他人饑饉，不可能為他人吃東西，然後饑饉的人就會因此飽腹，儘管佛菩薩無人不渡，但對於業緣也只能自作自受，佛菩薩真正能做的，是教導他人在接受業緣果報時，應該要用什麼正確心態。

且因為業緣的無常性，必然有所生滅，因此不應太過在意，但是處理也必須要留意，或許才為真正看待業緣的方法。佛陀在一開始講述四諦十二因緣的時候，即開始講解業緣的產生與湮滅，並且應該要正確的觀察這些業緣。

金剛經偈誦，一切有為的法，如夢、幻、泡、影、露、電，都是短暫生滅的，對於此應該要正確觀察，有為法如是，業緣亦然。在世俗來看，即應當要正確的觀察、分辨這些業緣對自己產生的影響，對於業緣不應該長時間掛在心頭，卻應該要留存心上，以知道當那種業緣來臨時，自己應當如何處理外在情況與內在心情。

最近遇到部分人遇到違緣，就對人吐苦水，而不去尋思解決方法，既然不去尋思解決方法，自然違緣仍會順著因緣法存在，而加深自己在內心的痛苦。故然娑婆世界無事不苦，但是不去解決苦的根源，只讓自己一昧泡在痛苦中，也非正確道路。

當初世尊也因為尋求解除痛苦方法，徒步尋求各方老師，去探討解決苦痛方法，但解決苦痛方法絕非一直找人抱怨、或者奢求虛無縹緲的神佛幫助，就可以順利剪除，因此世尊在擔任學僧、未悟道前，也未找人抱怨與祈求神佛幫助，則是在各方老師都無法解決他的問題時，自己仍在尋思必然解脫苦痛方法，也各個方法都嘗試過，方在夜晚近晨時，見睹明星而開悟、開展曼荼羅世界，成為世界上獨一的覺者。

世尊把方法傳了下來，各宗大德也依據世尊教導，開展各式各樣的方法，以適合各種眾生，讓眾生得以在看見世尊所明示的道路時，找出適合自己的方法，以通往解脫大道。

跟隨世尊的方法，在業緣方面獨力承擔，以去探究更深的佛理，朝向解脫目標邁進，才是真正解決路途。持咒稱名故然有悉地效驗，但若不以佛理為基幹，持咒稱名，必然無法感應道交。而以佛理為基幹，必然為尋求成就菩提之法，而非一昧怪罪菩薩不幫、僧眾不助，菩薩與僧眾，是提供解決方法，若連解決也不想解決，只是一昧舒發心情或怪罪，我想恐怕即使通天菩薩，也愛莫能助。因此自己學佛為何，應該要更加謹慎去問自己，是否真的願意依據世尊的方法走入解脫。

一心頂禮　南無大師遍照金剛