了凡四訓，破 ! （6） - 金剛一乘無邊門

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了凡四訓，破 ! （6）

2011/11/18 09:09:31瀏覽263｜回應0｜推薦1

了凡四訓
但塵世無常，肉身易殞，一息不屬，欲改無由矣。
明則千百年擔負惡名，雖孝子慈孫，不能洗滌；
幽則千百劫沉淪獄報，雖聖賢佛菩薩，不能援引。
烏得不畏 ?
第三須發勇心，
人不改過，多是因循退縮；吾須奮然振作，不用遲疑，不煩等待。
小者如芒刺在肉，速與抉剔；大者如毒蛇嚙指，速與斬除，無絲毫凝滯，
此風雷之所以為益也。
具是三心，則有過斯改，如春冰遇日，何患不消乎 ?
然人之過，有從事上改者，有從理上改者，有從心上改者；工夫不同，效驗亦異。
如前日殺生，今戒不殺；前日怒詈，今戒不怒；此就其事而改之者也。
強制於外，其難百倍，且病根終在，東滅西生，非究竟廓然之道也。
善改過者，未禁其事，先明其理；如過在殺生，即思曰：
上帝好生，物皆戀命，殺彼養己，豈能自安 ? 且
彼之殺也，既受屠割，復入鼎鑊，種種痛苦，徹入骨髓；
己之養也，珍膏羅列，食過即空，疏食菜羹，儘可充腹，
何必戕彼之生，損己之福哉 ?
又思血氣之屬，皆含靈知，既有靈知，皆我一體；
縱不能躬修至德，使之尊我親我，
豈可日戕物命，使之仇我憾我於無窮也 ?
一思及此，將有對食傷心，不能下咽者矣。
如前日好怒，必思曰：人有不及，情所宜矜；悖理相干，於我何與 ? 本無可怒者。
又思天下無自是之豪傑，亦無尤人之學問，行有不得，皆己之德未修，感未至也。
吾悉以自反，則謗毀之來，皆磨煉玉成之地；我將歡然受賜，何怒之有 ?

《了凡四訓》，偽也 ! 〈雲門頂峰善威儀〉今破之 !

（1）
肉身易殞

這句未必是事實。

（2）
明則千百年擔負惡名，雖孝子慈孫，不能洗滌
幽則千百劫沉淪獄報，雖聖賢佛菩薩，不能援引

不整齊的字句，違反「意境對仗」原則。可見，這位偽造者，不是漢人。
再次強調，
使用「意境對仗」原則時，完全不需要理會文字的內容，便可看出偽造的中文作品。

（3）
芒刺「在」肉　／　毒蛇「嚙」指

（4）
此風雷之所以為益也

（5）
具是「三心」，則有過斯改，如春冰遇「日」...

（6）
如春冰遇日，何患不消乎 ? 「然」人之過，有從事上改者...

（7）
病「根」終在，東滅西生

樹根，非得往東西向生長嗎 ? 難道不能往南北向生長嗎 ?
這就是所謂的「無義廢言」，乃是漢地文學最痛恨的東西。

（8）
彼之殺也，既受屠割，復入鼎鑊，種種痛苦，徹入骨髓
己之養也，珍膏羅列，食過即空，疏食菜羹，儘可充腹

（9）
躬修至德，使之尊我親我　／　日戕物命，使之仇我憾我於無窮

（10）
謗毀之來，皆磨煉玉成之地...

用「地」來「磨玉」，會不會太詭異了一點 ?!

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