既然漢地五千年的文獻中，對「男女平等或男尊女卑」這個議題隻字不提，
本女魔「善威儀」只好從信史文獻的「詭異裂縫」中，尋找一點蛛絲馬跡。

（九）
若神賦（曹植）
翩若飛鴻，婉若游龍。
榮曜秋菊，華茂春松。
彷彿兮若輕雲之蔽月，飄颻兮若流風之回雪。
迫而察之，皎若芙蓉出淥波；遠而望之，灼若太陽升朝霞。
丹唇外朗，皓齒內鮮；明眸善睞，靨輔承權。
抗瓊珶以和于兮，指潛淵而獨處。
抑短袿之猗靡兮，揚修袖以延佇。
飄忽若神，羅襪生塵；休迅驚鳧，凌波徽步。
越北沚，紆素領；過南岡，回青陽。
恨人神之道殊兮，哀一逝而異鄉。

（A）
這篇賦的主旨，大家都說是「歌詠女神」，但仔細看，似乎又暗藏玄機。
這篇賦有非常明顯的「陰陽對仗」。也就是：

若神賦（曹植）
陰　　　　　　　　　　　　　　／　　陽
翩若飛鴻　　　　　　　　　　　／　　婉若游龍
榮曜秋菊　　　　　　　　　　　／　　華茂春松
彷彿兮若輕雲之蔽月　　　　　　／　　飄颻兮若流風之回雪
迫而察之，皎若芙蓉出淥波　　　／　　遠而望之，灼若太陽升朝霞
丹唇外朗，皓齒內鮮　　　　　　／　　明眸善睞，靨輔承權
抗瓊珶以和于　　　　　　　　　／　　指潛淵而獨處
抑短袿之猗靡　　　　　　　　　／　　揚修袖以延佇
飄忽若神，羅襪生塵　　　　　　／　　休迅驚鳧，凌波徽步
越北沚，紆素領　　　　　　　　／　　過南岡，回青陽

前句都是「陰柔」用字，後句都是「陽剛」用字。
而且，後句全都和某一位歷史名人有關哦 !

（1）
婉若遊龍

這位歷史名人有個外號叫「臥龍先生」。

（2）
華茂春松

《三國志諸葛亮傳》說這位歷史名人：身高八尺猶如「松」柏。

（3）
飄颻兮若流風之回雪

傳說在 AD 208 年的冬天，這位歷史名人向天借東「風」。

（4）
遠而望之，灼若太陽升朝霞

灼，就是「亮」的意思。這位歷史名人的名，剛好就是這個「亮」字。
陽，剛好也是這位歷史名人的出生地。

（5）
明眸善睞，靨輔承權

靨輔，就是「酒窩」的意思，換句話說，就是臉頰上的「孔」。
這位歷史名人的字，全出現嘍 ! （明、孔）
而且，這位歷史名人，也是「權」位頗高。

（6）
指潛淵而獨處

「臥」和「潛」有時是同義字。
潛淵，這二個字在易經中，則和「龍」有密切相關。

（7）
揚修袖以延佇

這位歷史名人畢生的志向就是「延佇」漢祚。

（8）
休迅驚鳧，凌波徽步

魚鳧，是古「蜀」國名人，所以「鳧」可以算是「蜀」的代名詞。
這位歷史名人和「蜀」也有密切相關。
又，這位歷史名人的老師，他的名剛好就是「徽」這個字。

（9）
過南岡，回青陽

傳說，這位歷史名人年輕時在「南陽」作過農夫。

（10）
恨人神之道殊

曹植和這位歷史名人，確實是敵對的立場（道殊）。

綜上，曹植所歌詠的這位「女神」，似乎...
世人所見到的她，都是「後句」，曹植所認識的她，都在「前句」。

（B）
三國演義第 103 回
孔明自引一軍屯於五丈原...魏兵不出。
孔明乃取巾幗縞素之服，盛於大盒之內，修書一封，遣人送至魏寨...
懿拆視其書。
略曰：仲達既為大將，統領中原之眾，不思披堅執銳，以決雌雄，
乃甘窟守土巢謹避刀箭，與婦人又何異哉 !
今遣人送巾幗素衣。至如不出戰，可再拜而受之；
倘恥心未泯，猶有男子胸襟，早與批回，依期赴敵。
司馬懿看畢，心中大怒乃佯笑曰：孔明視我為婦人耶...

這段，從「略曰」開始，已被有心人「加工處理」過了。
都已經寫到第 103 回了，何必「略」呢 ? 要「略」，寫 30 回就可以了 !
又，「既為大將」與「與婦人又何異」，這二句，前後矛盾 !
又，「與婦人又何異」的「又」字，是廢字 !
又，「窟守土巢謹避刀箭」與「婦人」，這二個東西沒有關聯，無義廢言 !
又，「可再拜而受之」的「再」字，是廢字 !
又，到底是「恥心」呢 ? 還是「男子胸襟」呢 ? 這犯了「普世文學大忌」 !
言歸正傳，
為什麼孔明在野外軍中，竟可以隨手取得「巾幗縞素之服」呢 ?
有沒有可能，這「巾幗縞素之服」其實就是孔明自己的東西呢 ?

（C）
有關諸葛亮的神話傳說或歷史文獻，幾乎都被「加工處理」過了。
近來部分學者認為，
人類史上從來不曾出現「隆中對」這東西，也不曾發生「三顧茅廬」這件事。
諸位仁者可以參考這本書：
http://www.eslite.com/product.aspx?pgid=1001113941863006
既然，
有心人「鋪天蓋地」偽造或篡改《三國志》、《三國演義》、《出師表》等，
那麼，
把《若神賦》加工處理成《洛神賦》，自然也不無可能。
有心人，究竟想隱瞞什麼重要的真相呢 ???
所有的歷史課本都說，諸葛亮感念劉備的知遇之恩，最後「鞠躬盡瘁」...
這根本是違反人性、不合邏輯的，
以諸葛亮的才華，任何阿貓阿狗，都會知遇他。
但如果諸葛亮是女性，那就未必嘍 !
違反人性、不合邏輯的劇情，缺乏戲劇張力，無法動人。
如果劉備明知諸葛亮的真實性別還敢冒險，他才真正值得被「鞠躬盡瘁」。

結論：
從「姜玄天、姚娥皇、武妲己、韓阿房、望杜鵑、辛婦好、諸葛亮」
這七位「風華絕代的奇女子」的案例，
你還是認為漢唐文化「男尊女卑」是件「不容懷疑、鐵證如山」的事嗎 ?
有沒有可能...
歷史，從來都只是用來「洗腦」的工具。