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| 2008/05/26 08:31:06瀏覽556｜回應0｜推薦2 | |
| （61）大方等大集經卷 58 此船華功德大陀羅尼。以此陀羅尼鎧。菩薩摩訶薩為眾生說法。 若諸眾生聞此陀羅尼音一經耳者。乃至微細蚊蚋蟲等濁惡之心皆悉消滅。 於善法中得安住心。況復人等得聞此陀羅尼。若有人欲求雨者。當至泉源龍居之處。 誦此陀羅尼...乃至七日。復以種種好華名香百味飲食散龍池中。唯除酒肉五辛不淨之食。 （62）十誦律卷 37 我不聽噉三種不淨肉。若見若聞若疑。 見者。自眼見是畜生為我故殺。聞者。從可信人聞為汝故殺是畜生。 疑者。是中無屠賣家。又無自死者。是人兇惡。能故奪畜生命。如是三種肉我不聽噉。 我聽噉三種淨肉。不見不聞不疑。 不見者。不自眼見為我故殺是畜生。不聞者。不從可信人聞為汝故殺是畜生。 不疑者。是中有屠兒。是人慈心。不能奪畜生命。我聽噉如是三種淨肉。 （佛說，比丘乞食時，附近沒有屠賣家、也沒有壽終正寢的畜生， 只因為施者長相太難看（兇惡），就是「可疑」，此人所施之肉，比丘不准吃。 佛說，比丘乞食時，附近有屠夫， 而施者長相不錯（有慈心），就是「不疑」，此人所施之肉，比丘可以吃。 請問，「長相兇惡」或「長相有慈心」，其中的判斷標準是什麼 ? 所謂人心隔肚皮，當然是「沒有標準」。 難怪佛法傳到漢地後，連「北周武帝」這位佛教徒心目中的「大魔王」都知道， 律藏中准許僧尼受食三淨肉，此乃佛門之大不淨。 http://ccbs.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-AN/an160512.htm 看來，末法新興宗教「原始佛教派」的直心，連「北周武帝」都不如。 當然，「十誦律」是小乘律藏，乃是佛滅後集結而成的「不原始佛典」， 無法看出釋迦牟尼佛的本懷，請參考：「原始佛教者，即是金剛一乘無邊門」各集。） （63）大寶積經卷 120 ，廣博仙人會 彼等天人壽欲盡時有三種相。一者身光隱沒。二者花無香氣。三者不聞天女奏諸伎樂... 於是彼識從天降下見受生處。父母和合心懷喜悅。便入胎藏。纔處胎時。母即相現。 飲食增多「不噉血肉」。樂著緋衣愛聚會處。於諸親屬倍加眷念。雖懷其子曾無痛惱... （64）雜阿含經卷15 云何觀察摶食。譬如有夫婦2人唯有1子。愛念護養。欲度曠野嶮道難處。糧食乏盡。 飢餓困極。作是議言。正有1子極所愛念。若食其肉可得度難。莫令在此3人俱死。 作是計已即殺其子。含悲垂淚。勉強食其肉，得度曠野。 佛告比丘。凡食摶食，當如是觀。 善哉! 大悲正遍知者如是說，若原始佛教派者「欲度曠野嶮道難處」， 而且「糧食乏盡飢餓困極」，2個條件同時符合時，世尊允許原始佛教派者吃肉， 但吃的時候，別忘了要「含悲垂淚」哦 ! （65）大方等大集經卷51 世尊告4大天王、釋提桓因、大梵天王、正辯梵天，諸仁者，一切眾生劫欲盡時， 惡心因緣退失修禪，瞋惡麁獷不畏後世，於諸眾生無有慈愍，食其血肉，趣3惡道。 |
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