YouTube節目【潔出職人開箱】今年8月5日首播的【大溪人的第二個過年? 32個社頭 百年盛事開箱】，介紹被稱之為大溪人的第二個過年的大溪普濟堂關聖帝君聖誕慶典。

而經查詢文化部文化資產局【國家文化資產網】最新資料，此慶典已由桃園縣政府依據當時的【文化資產保存法】第59條、【傳統藝術民俗及有關文物登錄指定及廢止審查辦法】第2、4、6條，以100年12月29日府文資字第1001062626號公告，指定登錄為民俗類文化資產，目前的主管機關是桃園市政府文化局文化資產科。

而大溪普濟堂，正是此慶典的主要保存者。

而經查詢此宮廟歷史沿革的相關資料，大溪普濟堂原型於1902年設立，初期是鸞堂，由江序益擔任堂主，其所屬的江有源家族為發展初期的主要支持者，後由多名地方仕紳建廟於1907至1908年間，建成後廟務主要推動者是呂建邦、江健臣。

大溪普濟堂在民國15年(1926年)前曾有鸞堂信仰及扶鸞儀式。此後透過每年定期於農曆6月24日辦理地遶境儀式擴張影響力，發展成大溪區及復興區的重要信仰及活動。繞境活動最早可追溯至民國3年(1914年)，活動的壯大與社頭組織同人社成員前往九份金礦開採獲得成功，其認為與關聖帝君有關而在民國6年(1917年)集資建立神轎參與遶境活動。

此後，大溪地區陸續成立以職業或聚落為基礎的社頭組織。

在民國76年(1987年)後，大溪普濟堂成立大溪鎮普濟堂社團民俗技藝聯誼會，並經歷多次改名，如民國82年(1993年)大溪社團民俗技藝促進會，民國97年(2008年)桃園縣大溪社團民俗技藝協會，民國103年(2014年)桃園市大溪區社團民俗技藝協會。

大溪普濟堂現址桃園市大溪區福仁里普濟路124號，經查詢內政部國土管理署城鄉發展分署【全國土地使用分區資料查詢系統】、【國土規劃地理資訊圖臺】最新圖資，大溪普濟堂土地包含桃園市大溪區和平段338、359、360地號等3筆土地，均係【變更大溪都市計畫(第三次通盤檢討)(含都市計畫圖重製)(第二階段)案】劃設的【大溪都市計畫】土地，其中和平段338、359地號都是住宅區土地，而和平段360地號則是保護區土地。

以此而論大溪普濟堂所含桃園市大溪區和平段338、359、360地號土地，使用管制規定便是【都市計畫法】、【都市計畫法桃園市施行細則】等法令，而和平段360地號則因為屬於【農業發展條例】第3條第10款、【農業發展條例施行細則】第2條第4款所定義之農業用地的範疇，所以土地使用管制規定尚有【農業發展條例】、【農業主管機關同意農業用地變更審查作業要點】、【申請農業用地作農業設施容許使用審查辦法】、【臺中市都市計畫保護區農業區土地使用審查辦法】等法令。

另外，大溪普濟堂還位於板新給水廠自來水水質水量保護區、鳶山堰供家用或供公共給水水庫集水區的範圍，故土地使用也受到【自來水法】、【自來水法施行細則】、【自來水法第十一條自來水水質水量保護區禁止或限制事項補充規定】等法令的管制。

從大溪普濟堂的歷史沿革看來，此廟主要是後續變更土地使用方式，會適用到上開法令的規範，另外後續如要變更建物規模、面貌等，則要符合【建築法】、【臺中市建築管理自治條例】等法令。

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