【自由開講》毛筆字不等於中華文化的存亡】這篇文章，作者沈言通篇顯然就是要為臺灣電力有限公司日前耗費公帑改LOGO的事情進行護航，而主張毛筆字不等於中華文化的存亡，並主張文化的定義不該窄化，但作者自己也犯了臺灣泛綠陣營人士普遍有的毛病，那就是將中國一詞的定義窄化。

雖說，臺灣社會目前是相對習慣，將中國當作中華人民共和國的通稱或簡稱，但精確地說來，中國的定義不只是中華人民共和國，它還可以指臺灣目前實質所屬國度的正式、法定名稱，也就是中華民國；另中國還可以指以前最早使用這個詞的周朝，意指在中原地區(今河南省)建立的國家政權，或者西方國家的條約裡首次自稱（及被稱）「中國」的政權，也就是大清。

除此之外，「中國」還可以指中華民國北京政府-1913年10月6日至1928年12月29日，由北洋軍閥建立的軍事獨裁政權；中華帝國-1915年12月12日至1916年3月22日間，袁世凱復辟帝制的短暫政權；中華蘇維埃共和國-1931年11月7日至1937年9月6日，由中國共產黨建立的蘇維埃短暫政權；中華共和國-1933年11月22日至1934年1月21日，以福州市為首都的短暫政權；中華蘇維埃共和國西北聯邦-指成立於1935年5月30日至1936年7月1日，包括格勒得沙共和國與博巴人民共和國兩個少數民族政權；汪精衛國民政府-1940年3月30日至1945年8月16日，由汪精衛建立的傀儡政權。

再來，佛教語中的中國，原指釋迦牟尼傳教與遊化的古印度恆河平原一帶，後引申為佛教興盛的文化中心，反之稱為邊地，而稱漢地為支那或震旦，而日本國本州島最西部的地區所屬範圍涵蓋的五個縣，稱之為中國地方。

中華文化，則是指大中華地區的文明體系，其最早的形式為發展於黃河流域中原地區的中原文化，後來經過長時間歷史演變，以及期間不斷與外族的接觸與文化融合，形成了今日所知的中華文化。

中華文化以夏商周三代的《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》、六藝、吉、凶、賓、軍、嘉五禮以及仁、義、禮、智、信五常以及三綱五常，強調長幼有序為核心。從自然環境演變研究和中華文明演變研究的大量科學積累顯示，中華文化具有「多元一體結構」特徵。

大中華是對中國或華人概括性的政治、經濟及文化概念，主要用於學術與商業領域，最早於1930年由美國地理學家葛德石所提出，但沒有統一之定義。通常包含以華人或漢文化為主的兩岸四地──中國大陸、香港、澳門及臺灣（臺澎金馬），有時亦會包含如新加坡等華人為主的國家。

以此而論，儘管我們目前習慣以中國來簡稱中華人民共和國，但在中華人民共和國，或者中華民國建立以前，中國這個概念就已經出現，早在西元前的周朝就用來指涉對岸中原地區建立的國家。

而民主進步黨人及其政府，在我看來根本不是不認同中華人民共和國(我一直懷疑他們跟該國裡應外合、暗地做生意，但嘴把上又要嗆該國來騙選票)，反之根本就是存著消滅臺灣社會，源自對岸中原地區而代代相傳之中華文化的認同，並建立自己一套文化體系的企圖，改課綱將中國大陸過往歷史、古文的篇幅大大刪減、透過媒體帶風向力陳臺灣與中國大陸無歷史關係等舉動，就可看出端倪。

以上這些，沈言不知是真不知道，還是本來就親綠、親民主進步黨而假裝不知道？現在民主進步黨批評者所講的去中，所指的是去中華文化、去掉跟中國大陸的血脈臍帶，而不是去中華人民共和國啊！

至於沈言所講的毛筆字，也就是漢字書法，那是大中華地區過往還算是普及的一種書寫方式，用來傳遞或保存知識、資訊、詩詞歌賦等，算是中華文化蠻重要的一部分，跟中華文化關係密切。

漢字書法就跟沈言認為應該廢掉的周禮相關儀式，也就是每年祭孔大典裡的八佾舞與古禮，舞生穿著傳統禮服，在鐘鼓與雅樂中完成整套儀式，還有他認為跟臺灣民眾生活無關的白沙屯媽祖與大甲媽祖遶境、交趾陶、傳統剪貼、香火、鑼鼓、陣頭等一樣，都是目前或過往特定社會群體的生活方式。

再說像祭孔大典裡面的周禮相關儀式，或者白沙屯媽祖進香、大甲媽祖遶境，乃至於交趾陶、傳統剪貼、香火、鑼鼓、陣頭，沈言你可有科學的調查證據或資料，能夠證明目前臺灣社會當中，沒有任何一人的日常生活有在做相關的事情，或者言行舉止服膺這些器物、儀式、活動所含的理念、精神？或者以之來謀生、經營個人事業的？

若是沒有，便認定這些跟現在臺灣民眾的日常生活無關，便是無的放矢！

像我自己就有觀察到，有些臺灣民眾日常生活中的休閒項目，便是參加或觀看各種廟會活動，甚至去體驗這些廟會活動的環節，也有的會在沈言認為與日常生活無關的宮廟長住當志工，也有的是將鑼鼓、陣頭、香火當成自己的工作、事業，這樣你說這些跟所有臺灣民眾的生活都無關？

另外認為毛筆字或漢字書法、周禮儀式、媽祖遶境或進香活動、交趾陶、傳統剪貼跟臺灣民眾現下日常生活無關，所以應該廢掉或應該會消失的沈言，顯然沒有想過或者不知道，他認為沒用的傳統中華文化之中的器物、儀式、傳統技藝，是可以作為文化產業的素材，也會是往後人工智慧AI技術應用可以結合，來創造個別商家品牌特色與收益的東西。

是以，沈言為文講別人思想狹隘，但自己也思想狹隘而不自知呢！

何況將臺灣泛綠陣營人士，或者這位沈言君認為跟所有臺灣民眾日常生活均無關的器物、活動、儀式都消滅掉，試問真的不會衝擊到臺灣的觀光意象嗎？不會影響別國對臺灣的實際觀感嗎？

況且，正因為在臺灣電力有限公司改LOGO的事件之前，民主進步黨政府已有多項妥妥消滅中華文化的舉動，所以這起事件，才會、甚至應該要去懷疑他們是在進行消滅中華文化的行動，也該要基於商朝紂王叔父箕子象箸之憂，也就是看人家用象牙筷子，便要擔憂去用更多、更奢華的東西的觀念，而去擔憂民主進步黨往後會再採取類似、甚至更多更大條的中華文化與歷史消滅行動。

臺灣電力有限公司改LOGO看似小動作，但這正是民主進步黨消滅臺灣社會中華文化認同一貫的蠶食手法，而這手法我相信也已被其他一些人給看出，所以才會被質疑要去中，也才會被嘲諷說沒資格使用中文，也才會在黨籍政治人物去參加媽祖遶境或進香活動之時，被嘲諷說為何拜中國神。