緣起－上篇報告慧禮法師到莊嚴寺禮佛的經過，今補上慧禮法師與非洲的因緣：

一九九二年，南非布朗賀斯特議長漢尼幸尼科爾博士，親捧三公頃的合約書（後增加為六公頃）到台灣佛光山，敦請星雲大師在南非建寺，星雲法師宣佈佛光山需要人到南非去創辦道場時，慧禮法師舉了手之後毅然遠行。

　　　　　　　　　　　　初到非洲

去非洲之前，沒甚麼大志願的他，透過媒體看到非洲貧窮落後的情景，知道那裡有五十三個獨立國家，九億人口，居民不是黑人就是白人，不是信耶穌、聖母瑪利亞，就是信真主阿拉。初扺南非，看到南非經濟繁華，物質豐富，公共道路和各項設施非常完善，讓他以為自己去錯了地方。後來他慢慢發現，南非有很多落後的地方，一般黑人區的居民，住的是鐵皮屋子，家徒四壁，一無所有。

初到非洲時，一般非洲人對佛教的觀念只有兩個，一是「達賴喇嘛」，一是「少林武功」。他們不了解佛教，你跟他們說佛教，他說那是恐怖的宗教；你說釋迦牟尼佛，他們說是魔術師；你說我是佛教的法師，他們說是東方的傻蛋，是魔鬼！牛頭不對馬嘴，難以溝通。他們知道你是法師，就罵你是毒草，佛教在非洲已經被醜化了。只有愛心和耐心，慢慢通過交流、對話、溝通，事情才慢慢轉變。

　　　　　　　　　　　埋首勤耕

歷經十年時間，慧禮法師先於距南非布朗賀斯特，創建了佛教在非洲的首座大乘佛寺－南華寺。

讓佛教本土化是慧禮法師一貫的主張，1994年法師排除萬難，成立了非洲佛學院，為佛教本土化邁出了第一步。雖然與法師的理想還有一段差距，但迄今已栽培出十位本土比丘，有的回到自己國家開始弘法（如剛果的慧然法師，馬拉威的慧宏法師），有的則在佛光山的道場歷練，假以時日，這些非洲佛教的菩提種子，將會萌芽茁壯，落實本土化。

接著慧禮法師在馬拉威的布蘭岱，成立第一所佛教創辦的孤兒院「阿彌陀佛關懷中心」，並以收養培育當地孤兒，提供技能培訓及醫療，致力社會教化，幫助重建非洲本土文化等多元化的服務。

　　　　　　　　　行腳非洲

2001年，慧禮法師卸任南華寺住持，不顧自身安危，開始深入非洲，為續佛慧命再入蠻荒。十餘年來行腳遍及馬拉威、坦尚尼亞、尚比亞、辛巴威、查德、奈及利亞、克麥隆、迦納、布吉納法索、剛果、塞內加爾、賴比瑞亞、史瓦濟蘭、賴索托等國，或為招收佛學院學生，或為慈悲救助，或為認養孤兒，或為帶入醫療物資，在各處為生命燃起光明和希望，並建立孤兒院與學校，收容、教養被遺棄的孤兒及愛滋兒童，足跡涵蓋東西南非。

他很用心瞭解非洲，東非、西非、肯雅等，發現再窮困的鄉下部落，一定會有教堂。基督教、天主教已深入人民的生活，教堂再怎麼破舊，還是有牧師或神父傳教士駐守。  有一位神父在非州奉獻了四十年，看到歐洲來的白人神父，在非洲窮困的鄉下部落，在古老破落的教堂裡，一待就是三四十年，相對於基督教、天主教的傳教士，作為一名佛教法師，這種犧牲奉獻的精神，給慧禮法師很大的啟示，就在那個時候，他發願要讓佛光普照非洲，這一輩子做不到的，來生繼續，誓願未來五世埋骨非洲，做非洲出家人，要讓非洲佛教本土化。

行腳非洲時期間，慧禮法師曾遇到一次重大的車禍，身受重傷，元魂出竅，幸未罹難；至於瘧疾，則已「常相左右」。得瘧疾，肉體上的冰寒與燒熱交煎，乃至於上吐下瀉，並沒驅退慧禮法師的信心和決心，反而謔稱自己已成為真正的非洲人，因為非洲黑人都說，沒得過瘧疾的，就不算是真正的非洲人。

　　　　　　　馬拉威阿彌陀佛關懷中心

「馬拉威阿彌陀佛關懷中心」，是慧禮法師深入非洲的第一站，於2005年10月完成第一期工程，以認養兩千名孤兒為目標。後續將有愛滋關懷中心、職業訓練所、佛學院等之建立。由孤兒裡篩選及培植佛門龍象，正是慧禮法師力稱非洲是未來僧伽蘊藏最大的地方。

行腳非洲須有一定的耐力及毅力，慧禮法師籌建南華寺乃至於「馬拉威阿彌陀佛關懷中心」，一般人都認為是不可能的任務，但慧禮法師深信有佛法就有辦法，在台灣和馬來西亞，香港等地結合十方大眾之力，擔負起傳法非洲，續佛慧命的重要後勤角色。

慧禮法師說：「儘管膚色不同，但不能因為種族不同，而產生對立抗爭；生活在地球的人，都應同享全人類共有的資產，不論是黑人、白人、黃種人，這些都是一生一世因緣業力的顯現，我們有可能轉世為白人，也有可能轉世為黑人。」這正是慧禮法師一種無國界、不分膚色、大愛眾生的精神。他說：「出家人就是要盡形壽、奉獻生命，眾生需要我的地方，我就去！若以一世之不能，願以五世作拼搏；以個人之不能，願藉眾緣，給孤兒一個希望和未來，為孤兒創造更好的成長機會。」是的，在那荒蕪貧瘠的土地上，給這些小生命能夠繼續存活下去，正是慧禮法師所說：「一枝草一點露，天無絕人之路」。期望能在基本的照顧和教育下，培育出新一代的非洲人，讓非洲成為未來的人間淨土。

　　　　　　　未來願景－興辦中學

慧禮法師擔心非洲孤兒，受先進科技的洗禮而追求現代化，在追求文明的過程中，誤判自己的文化不好而放棄，所以我們很用心教育他們，主要教導分為三層：第一層教育，每二十個孤兒住一棟孤兒房，由三位保姆負責傳授傳統的文化和語言，他們彼此融合，有如一個家庭；第二層教育，這群孩子要送到學校，完成國家規定的教育；第三層教育由義工或志工擔任，教他們中文課、介紹佛教、和功夫武術，除孤兒院外，阿彌陀佛關懷中心還設有小學。由於最大的孤兒已15歲，正面臨升中學，因此未來計劃興建中學，儘管當地有政府辦的中學，但教育費較貴，加上那些小孩自小學中文，學中華武術，若送到當地學校，中文和武術教育會因此而中斷。如果自己辦學校，中華文化、佛學、中文訓練等都可以持續加強。

　　　　　　學習中修行－學童的一天

孤兒們的日常生活就是早上四點半起床，然後坐禪、練功、吃早餐上學，放學後再練功兩小時，過後是自由活動如種菜、種花，上語言課、文化課等，晚上八九點就上床睡覺。鄉下沒有電腦、電玩、電視機，生活很單純和規律。

《三字經》、《弟子規》、《唐詩》都是必修課程，所以這些孤兒的成績比其他孩子來得好，而且勤勞節儉。慧禮法師進一步解釋，他說十八歲是個分水嶺，成績特好的孤兒就讓他們考大學，考不上的可以在佛教學院當幹部，目前關懷中心的幹部和保姆大部份由基督教徒和回教徒擔任，在管理上比較不順暢。這些孤兒經過薰陶和訓練後，未來在就業上應該不會有問題，因為他們會講中文，也懂得武術，這些都是就業優勢。

　　　　　　　為孤兒的明天而巡迴義演

為推廣《莽原佛種光明行感恩之旅》，藉此促進馬來西亞和非洲民間友好情誼，並感恩過去捐款的善心人士，讓更多孩童接受教育。馬來西亞善心人士，秉持「無緣大慈，同體大悲」之心，正視非洲孤兒的助養與教育問題，紛紛響應，帶動民眾積極參與公益，使處於貧困中的孤兒們找到充滿希望的明日。

二○一二年秋末，一群五到十二歲的賴索托院童，與馬拉威必須坐車三十個鐘頭，輾轉搭機、轉機最少三天兩夜的大孩子們，不畏艱辛；風塵僕僕的來到口中「和尚爸爸」的故鄉─臺灣，進行一年一度「行願非洲．感恩之旅」的活動！一來向贊助者親自感恩道謝，二來讓社會大眾看到「阿彌陀佛關懷中心」教導出來的孩子，不但禮儀端正，行為有規有矩，不論唱起台語歌〈媽媽請你也保重〉，或國語歌〈巧合〉，甚至揮拳踢腿表演少林武術，都是有板有眼。

為期四十八天的在臺時間，象徵阿彌陀佛四十八願，用行腳精神展現學習成果，用知恩、報恩的心情，呼應多年來「興學濟貧」的方針與成效。

這些懂事早熟的孩子，不僅僅「吃苦的孩子早當家」，而是接受中華文化薰陶，融入「滴水之恩，湧泉以報」的思想，及一份質樸憨厚的天性、悲天憫人的佛法感召，娓娓訴說令人意想不到卻十足窩心、感動的樂章！

最先引人注目的是萬享，今年十歲的小女孩，她來自非洲的賴索托。當然，她是非裔的黑人。

當萬享一開口，喧囂的現場，立刻靜得連針落地都清晰震耳。她咬字清楚，並沒任何思索停頓，一口氣綿延不絕地背了出來：「弟子規，聖人訓，首孝弟，次謹信，汎愛眾，而親仁……」才背完，如雷的掌聲尚未息止，一位沉不住氣的大嬸以高八度、不可置信的語調扔出疑問：「妳懂得那是什麼意思嗎？」十歲的萬享沒有讓她那光彩如鑽石的眼睛，蒙上一點猶豫的灰塵，她點點頭，又以標準的中文回答了：「和尚爸爸有教過。」

這一刻，眾人的讚歎與自嘲反應，再也壓抑不住。許多被國人遺忘的中華文化，在南非孤兒院綻放了新的生命，萬享背誦的「弟子規」就是一個活鮮鮮的例子。希望什麼都有的臺灣孩子，看到什麼都沒有的非洲孩子，能夠體會到「幸福」知道「知福」和「惜福」。

是的，「和尚爸爸」每天要面對那麼多孩子的食衣住行及教育等問題，淡定歸淡定，但是偷偷冒出頭的白髮，還是令人看了心疼不捨。慧禮法師說，非洲的孩子如果要有明天，第一個方法是教育，第二個是教育，第三個仍然是教育。他教育這些孩子說中文，就是讓孩子們日後有一技之長，最起碼，可以去華人社會與公司任職啊。

行腳非洲須有一定的耐力及毅力，慧禮法師籌建南華寺乃至於辦「馬拉威阿彌陀佛關懷中心」，一般人都認為是不可能的任務，慧禮法師辦到了，法師深信有佛法就有辦法。

　　　　孤兒們的和尚爸爸－慧禮法師

沒錯，萬享口中的那位「和尚爸爸」，是一位實實在在的出家人。他沒有結婚，沒有破戒，但是，卻有成百上千的孩子。他就是台灣土生土長的慧禮法師。

慧禮法師內號「心是」，1955年生於台灣屏東萬巒的來義山區，是個典型的農村子弟。由於家境清苦，幼年即隨父母下田務農，練就沉默寡言，埋頭苦幹的個性，也打造了強健體魄，為日後奔波奠下深厚的基礎。

初中到鄰村國小當守夜賺取學費，學校旁的墳地，使慧禮法師對人的生老病死，有了另一個體認；高中借宿潮州明心佛堂時，高僧傳開啟他進入佛門之因緣，六祖壇經則使其開始捨葷就素，服完兵役就在佛光山出家。

而後以十年的時光，在南非約翰尼斯堡建立了佛光山體系的「南華寺」。也許，他看多了非洲苦難的生靈在顛沛困苦的環境中輾轉消殞，最後決意留在黑暗的非洲大陸，成立孤兒院，收容愛滋孤兒及失去父母的孩子，並發願要以「五世埋骨於非洲」的宏願，來幫助黑暗大陸的生命找到光亮的希望。

被佛法薰染數十年的慧禮法師，早將逆境當成船過水無痕的修行，淡定是他給人的深刻印象。非洲本是佛教沙漠，慧禮法師一步一腳印，弘法非洲已略具成效，與其大願相較，雖還有漫長之路，然以「非洲和尚」名之，實不為過也。

二○一二年是慧禮法師「行願非洲」廿年，用他的悲心與毅力，打造馬拉威、賴索托、史瓦濟蘭等三個國家ACC的希望工程，帶領院童每年年底進行「感恩之旅」也邁向第五年。回首第一個馬拉威ACC至今「八年抗戰」，一批批死忠兼換帖的老信徒當然知道三千孤兒食指浩繁，五世乘願再來的悲智，讓和尚席不暇暖、勇往向前！

凡走過必留下痕跡，回首來時路，十年前因為對佛教本土化的堅持，第一所馬拉威儼然成立，收養的孤兒中已有十多位如今即將邁入大學的年齡層。除了照顧他們的生活起居，龐大的工程經費，都是和尚不得不「衝衝衝」的動力。這幾年來帶領院童分擔部分責任，當「行願非洲」的腳步不能稍歇，「感恩之旅」的活動自然是募款的活水源頭，更是每年東南亞、臺灣等地，向助養人繳交「期末考」的成績！

非洲阿彌陀佛國際關懷中心Amitofo Care Center（簡稱ACC），是讓孤兒能在健全的環境中成長，遠離疾病與飢餓的恐懼，並期望這群原本孤苦無助的孤兒，在阿彌陀佛關懷中心的看顧與教養下，未來長大成人能夠成為社會有用之才。對暫時無法進入ACC的孩童，則在周圍的村落建立「救濟站Community Based Organization」（簡稱CBO），集合當地孤兒給予教育金及固定每月發放生活物資。目前非洲孤兒助養：以ACC與CBO的孩子為主，每月500元台幣（約美金十八元左右），就能讓他們的生命得以延續並接受基礎教育。

阿彌陀佛關懷協會網址：http://www.acc.org.tw/sitemap.asp