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| 2008/10/26 22:17:21瀏覽459｜回應0｜推薦0 | |
2008年10月22日版主有機會參加 康健講座 : 賴樹盛是台北海外和平服務團泰國工作隊領隊，在2003年赴泰緬邊境擔任國際志工，一年後專職該團泰國工作隊領隊，持續至今。他以個人探索為出發點，以關懷人群的公民責任為主軸，將五年多來國際志工及海外服務工作的點滴紀錄下來，寫下「邊境漂流」這本書，召喚年輕人跳脫現實功利，藉由公益服務過程貼近他人的生命，傾聽自己的內心。 不同於一般通俗勵志文字那種淺薄的、溫情式的浪漫情調，反而在動人的故事之外，也蘊含了更多層次的自我探索和省思：究竟是誰富有，誰貧窮？是誰自私，誰無私？究竟是誰在幫助誰？最終，他發現最大的受益人還是自己，在長期和難民相處中，他學會了平等和別人對話的能力、無私分享的能力，以及在困苦中活下去的勇氣……。 【邊境漂流 精采書摘】 如果要援助，要服務，為什麼是泰緬邊境？常有朋友會發出這樣的疑問，並接著問起：「為什麼不在台灣，服務台灣人就好？」 很難回答的問題，我也總想找個人來問問，是否服務台灣，始終要比海外服務來的迫切實際。然後，問題變成：「為什麼台灣要投入國際援助發展工作？」 這是為了展現對於全球公民責任的承擔，保障人權與促進和平是人類社會普世價值，無關種族、地域、宗教、性別等。有人則會反駁說，自己的肚子都顧不好了，怎麼還會有能力去談這些大道理管別人呢。 其實理由或許也很簡單，此時的幫助他人，代表著將來也有接受他人幫助的可能，因為我們都生活在同一個變動且不確定的世界裡。只需設想，當自己遭遇苦難時，任何人都會期待與感激那曾對自己張開的雙手，幫助自己度過難關。 早期的台灣，無數的孩子獲得海外人士認養資助得以就學，許多設備良好的醫院診所，師資完備的大學院校，都是外籍傳教士持續向祖國社會募款，致力一生後才得以興建落成，照顧了無數偏遠地區的台灣貧困人民，造福了許多青年進入學術殿堂求知學習。 當時，這些外國人並沒有想說，台灣人與我何干，為什麼要捐錢幫助他們呢？ 台灣社會近年的發展富裕，除了辛勤努力的內在因素，難道不是因為台灣資本在海外投資獲利，台灣的建設依賴外籍勞工的付出，才能夠讓眾多的你我，享受著較舒適便利的生活嗎？ 如果一個自私自利不願付出的社會，是不可能成為公平正義的美好社會，反倒只會讓生長在這個社會裡的人們，自艾自憐，沉倫墮落，永遠得不到真正的幸福美滿。記得專科時候的王老師曾經說過這麼一句話，好命的人們，更該懂得分享自己的幸福，唯有經過了分享，才會體現出好命的價值和意義。 跨越國界的藩籬，超越族群的劃分，台灣的富裕不但應該能和台灣社會共享，同時也可以與世界各個角落分享。當我們能夠在幫助他人，毋需去區分對方是誰，是在哪裡，信仰是什麼，才顯現出真正無私的胸懷，相信當我們能善待他人，也將是我們能善待自己的時候。 曾經也有人這麼問起過我：「非洲情況不是更可憐嗎？為什麼不到非洲去服務？」 總想追問對方一句，你曾經真正瞭解過非洲嗎？非洲為什麼可憐，又是怎麼樣可憐？很多時候，我們對於憐憫同情，多來自於有限訊息，以及依賴自身想像，當然，非洲、中東、南美等各個地區，都有許多需要協助的人們，也都需要我們付出一份關懷。 如果說，我為什麼沒有去非洲服務的理由，那是因為我此刻仍在南亞服務罷了，並不表示我不願意去非洲，或他人不應該去非洲。那裡有需要，我們就該在那裡，但許多時候，人們會投入或關注某個地區，都只是一份因緣際會罷了。 有位到訪過泰緬邊境的馬來西亞籍法師，曾這麼說過：「當下，我聽到了，看到了，想到了，所以我的手也該到了；這不需要什麼大道理，只因為生命自然而然的給了我一份付出的機會。」 許多人曾經問起我：「為什麼當初選擇來到泰緬邊境？」 當我來到泰緬邊境的邊陲小鎮後，發現這裡除了泰族居民，還有來自中國與印度的經濟移民，自緬甸逃難而來的難民，東南亞的各個少數民族，世界各地的志願者和組織工作者，多元文化的衝擊互動，無時不刻自然地發生著。 逐漸的，對於中南半島有著較多的認識，更常帶來自己許多驚艷。湄公河孕育出了富饒土壤與豐富人文，各國族群分享著相同的自然資源，長久交流著相似的文化元素，同樣經歷過殖民、戰爭、移民等激盪，促使她呈現出一種既古老又青春的面貌，令到訪過之人著迷。 「當時我只是選擇了亞洲，而泰緬邊境卻給了我認識世界的機會。」自己常選擇這樣來回答。其實，我相信去那，到那，應該都一樣吧，因為一樣的都是自己探索世界時的心情和態度。 如果你也能這麼同意的話，那麼衍生的問題就不再是Why，而是How？ 前往一個文化迥異的地區，面對的陌生不熟悉的背景，作為一個外來者，又如何真正能夠協助當地人呢？這樣的協助，是否會造成當地對於外界援助的長期依賴，以及如何才能促使當地自立自助？ 最常聽到的援助做法，莫過於是給他魚吃，不如教會他怎麼釣魚。其實，在全球社會快速變遷的體系裡，海外援助的概念和操作，早已遠遠複雜百倍於此。 請容許我簡便的用個例子來討論。如果是在急難狀況下，給魚吃以維持生存便是必要的了，但當地人吃不吃魚？習慣吃哪種魚？要教導他釣魚，得從怎麼製作釣竿開始，同時，而當地是否已經有人們所熟悉的釣法，都該一併考量。 再者，如果當地水塘裡根本就沒有魚類，那再怎麼會釣魚的高手，自然也釣不到任何魚，也填飽不了肚子。因此，有人建議說，教他們怎麼釣魚，不如教他們養魚。 養魚的學問可就大了，得先尋得合適的水質，適合的魚種，還得要準備足夠的飼料來源等。僅照顧好一個池塘可能還不夠，其他餓著肚子的人們，可能會來池塘裡偷抓魚，反而破壞了當地的和諧；那是要先照顧好一小群人，還是同時讓所有人一起來參與好，但這又可能將耗時耗費，無法立即見到成效。 如果幸運的這些池塘都能夠照顧好，大夥都能夠享用足夠的魚，卻突然發現上游的外資工廠排放廢水，污染了水源，人和魚根本就無法生存；或者，原來這些魚養大了，竟然是要出口給其他國家人食用，大夥買不起自己養的魚，日夜辛勤勞動，依舊得餓著肚子。 人道援助工作，早已不再僅是依靠助人動機和行為，便可以圓滿處理，貧窮問題得到徹底解決。所涉及的領域，涵括既有文化體系、提高教育機會、健全公衛醫療、行政體系運作、生態環境與自然資源、城鄉貧富差距，以及全球資本流動和國際機制運作等，更是關乎於在地實踐、政策治理，以及全球社會相互依存的發展性議題。 對於台灣而言，援助和發展仍是較為大眾所陌生的領域，需要更多的實踐與省思，以及青年工作者的投入和深耕，方能積累起更務實的國際參與態度。主動捨棄人道援助工作的神聖光環，可以讓我們更開闊視野，堅定步伐，堅持信念，而依靠口頭式的愛心無國界，來成就自我虛榮，這將無助於台灣被世界所真正接納。 近年來，即便台灣官方提供了國際事務人才培訓的機會，加上民間團體的資源積極投入，但以中小型規模為主的台灣非政府組織NGO，小額民眾捐款較容易受到經濟波動而影響，不似歐美國際組織普遍獲得公部門與私人企業的定期贊助，因而不僅難以規劃長期性援助方案，並缺乏足夠資源聘任專職工作者，結果傾向於採取效應較立即可見的短線服務活動。 我想這也是台灣社會，仍存在著非政府組織工作並無法養家活口的刻板印象，導致越來越多優秀青年，雖經歷公益服務豐富歷練後，期望以專職工作長期投入援助發展事業，卻難以尋得參與發揮的機會，並且獲得家人的支持。相信，擁有合理資源來供給專職工作者的基本生活需求，對於人道工作領域是相當重要的，因為如此才能促使有志從事海外服務工作的青年，得以有機會長期投入。 長遠來看，台灣公部門是否具有較具宏觀的政策制定，投入對等資源促進人權與和平，以及非政府組織能否培訓聘任專職工作者，提供完善的福利制度，採取蹲點耕耘的做法，進而政府與民間回饋社會公民教育，增進台灣社會的厚實度，才是援助發展領域得否健全務實的關鍵。 走向世界，回顧自身的過程裡，讓我們共同期待這塊所生長的社會，將不用追求消費來證明存在的價值；將不以賺多少錢來衡量幸福的與否；將無需犧牲他國利益來成就自身的富裕；將不再以浪費地球資源來換取進步繁榮的假象。 始終選擇這麼相信著。我們能夠也必須努力，讓地球村的每個人都擁有充足的食物、乾淨的飲水，與自然生態和諧共存，如同你我一樣，生活在沒有恐懼和充滿希望的美好環境裡。 【更多閱讀】 邊境漂流：我們在泰緬邊境2000天 賴青松、賴樹盛 做自己生命的英雄 辛梅小格 The Mae Tao Clinic (MTC) 台灣青年數位服務協會, Youth E-Service, YES! 願景青年行動網協會 中國人權協會台北海外和平服務團 |
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