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| 2026/01/08 11:10:33瀏覽198｜回應1｜推薦12 | |
| 各位格友平安，
格主今天(20260108周四)的研經進度是使徒行傳第三章以及摩爾門經的尼腓一書第十四章 原本是打算寫從中選一樣寫研經心得的 不過小弟的守護天使叫小弟不要寫上述經文的鹽菁心得 而是叫小弟繼續讀經王法華經 並且寫一篇簡單的心得 由於小弟對經王法華經確實頗有興趣 再加上小弟跟守護天使間多年來的交情及信賴關係 因此小弟也就決定照辦了 由於今天上午的時間有限 因此小弟只重閱了經王法華經第一章法華經的廣大包容性的後半(法華經的角色及文學風格，第三十業到第三十六頁，注視的第一葉) 這一部分的簡單筆記如後: [法華經的廣大包容性的第二部分(法華經的角色)] 一行禪師認為 從一開始的般若經到維摩結晶 我們發現大乘經典的極端表現 並未表現出真正、成熟的大城溫和面貌 唯有帶有中庸、調和、統一精神的法華經誕生時 大成才開始擁有一個由比丘、比丘尼與在家人共組的完整團體 他運用一種極為慈悲與兼容並蓄的新方法 以便調和傳統的聲聞到與新興的菩薩乘或菩薩道 佛陀對宿王華菩薩說如來瑄說諸經中亦以法華經最為深遠、廣大 佛陀之前藥王菩薩也說過類似的話:而於此經中，法華最第一 (第三十至三十一頁) [法華經的廣大包容性的第三部分(最後部分)(法華經的文學風格)] 法華經最先以偈頌形式出現(普拉克里特語，一種詩歌語言)透過口耳相傳 其後出現長行部分 以詳細說明並進一步解釋偈頌的教義 長行是用印度的宗教與哲學的古典語言梵文書寫 這時常文被稱為「經」 (第三二至三三頁) 法華經經歷四階段的發展 第一階段是以口語偈頌開始 第二階段以書體記錄這些偈頌 第三階段添加長行部分 在第四階段有新的章節加入 (鳩摩羅時的和一本有二十八品，目前擁有的梵文只有二十七品) 根據最新的研究 從第二十三品以後是新添加的章節 (第三十四頁) 閱讀法華經時要謹記此經的戲劇性 當大乘發展的時候 重要的宗教與文學史詩被搬上舞台演出 法華經亦然 這種表現佛法的方式能吸引不同社會階層、教育程度的人 (第三十午夜) 法華經從般若經中繼承了空性的教義 從華嚴經中承繼了多重因果的教義 從維魔羯經中承繼了超越所有概念作用的解脫思想 (第三十五頁) [結語] 以上是法懷經第一章後兩部分的簡單介紹 其實有一些可以跟基督信仰比較的地方的 但是因為小弟時間不夠沒有辦法點出 希望以後有機會再與各位格友分享! 祝各位格友平安健康 週四愉快 法喜充滿 福杯滿溢! 願 主耶穌基督的恩惠、 神的慈愛、 聖靈的感動常與我們眾人同在！ 巴拿巴+_+ 20260108(四)11:10 AM(台北DELL電腦時間) 文:Barnabas Yu/余慕德 |
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