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                   ～ 風姿花傳 ～
 
    日本室町時代能樂大師世阿彌（1363-1443）的藝術理論著作《風姿花傳》中說：『若能將此花，由我心傳至君心，謂之風姿花傳。』日本文化習慣用花來讚美英雄，感時傷世。 《風姿花傳》的主題是中國故事，主旨是中國觀念，《風姿花傳》表現出的是濃重滄桑感，幽深感。

                                              【音樂欣賞】 谷村新司《風姿花傳》
                                
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                 《風姿花傳》是日本動畫《三國志》的主題曲，由谷村新司作詞、曲並原唱
                   動畫片《三國志》是以桃園三結義的故事為中心展開的
                   這曲太美，不得不為谷村新司傾倒
                   曲目：1. 谷村新司的原唱，權威而富魅力的詮釋（歌詞中譯得佳!）
                         2. 極為優美的純音樂           3. 陳佳以柔美女聲演繹
                                                  4. 二胡名家黃江琴演奏          5. 中文版由張瑋填詞並演唱
                                                  6. 許騰允的竹笛演奏            7. 薩克斯風版
                                                  8. 2017年谷村新司出道45週年中國巡迴演唱的上海首站演出，經典!
                                                  9. 安可曲 - 鋼琴演奏
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【深層思考】

鐵桿反共与民選獨裁

一以貫之的反共高地

         70多年來，生長於島上的每一代台灣人，自小就被灌輸"仇共、恐共、恨共"的意識形態。這種本質上的反共人格，是從一場被稱為"白色恐怖"的全島性大撲殺、大關押開始，所碾壓出來的人格構造。那時的反共特務與宣傳機器，就如同新冠病毒，隨時隨地可以讓人身敗名裂、家破人亡。

為了活命，絕大多數台灣人的"疫苗"就是反共人設，千萬名台灣孩子就成長於這種人設環境，包括龍應台、莊祖宜，包括趙少康、陳文茜，包括王曉波、陳映真，也包括林毅夫和盧麗安。無論他們是否還有鍾理和（台灣鄉土文學奠基人之一，見正文後的附註）那樣的原鄉意識，更無論他們日後是否自主解放那種人設。

與長達近40年反共戒嚴令同步而來的，是美援和日貸，以及美日台跨洋代工和貿易。這40年間不存在中國大陸的美日台生產關係，以及建築其上的世界觀、歷史觀和價值觀，就是現代老中青台灣人被形塑的冷戰意識形態，表現為陳映真所說的拜美親日、仇共反中的特性。

英國《金融時報》曾刊文指陳台灣無人敢於違逆當局的官僚文化，便是因為不分藍綠的反共威權官僚，早已佔領台灣人的精神高地。

"民選獨裁"的歷史基因

    解嚴30多年來，國際上的冷戰組合或許有所區別，但冷戰的型態未變。甚至，資本主義先進國為了保障和延續冷戰時期的利益，而設法升級全球意識形態領域的鬥爭，包括各類顏色革命。台灣也自難例外。---在美日台生產關係逐漸被台海兩岸經貿關係取代的同時，由於客觀上的政治僵局遲未解決，台灣的“反共島國意識形態”是繼承並固化，而不是揚棄和解放。

所謂民主選舉的政黨輪替時代，每一屆台灣當局都學習兩蔣以反共威權禁錮人心，再以禁錮的人心鞏固反共威權下的"選票民主"。國民黨在這種"選票民主"裡常居下風，便是因為被對手帶向"國共合作"和"賣台共識"的政治禁區。

也就是說，一方面反對兩蔣的黨國威權，一方面又繼承其反共威權，而將政治對手或異議者"中共同路人化"、"第五縱隊化"，並對台進行"同島一命"的精神綁架。當年希特勒由反共而贏得選舉，從而保證其獨裁統治，就類似日前《亞洲周刊》指陳台灣"民選獨裁"現象的路徑。

在這種政治劫持下，台灣成為物質上倚賴中國大陸、精神上卻更加拜美親日的自我分裂的大陸邊緣島嶼。---物質與精神分裂、乃至反向成長的台灣，在精神上較黨國威權時代更趨向極端化。其"仇共反中"的空氣，毫不遜於黨國威權時代，且台灣人更加集體否定或自殘內在的中國元素和原鄉意識，以求在當前的空氣中安身。

另一方面，從美日西方移植的世界觀、歷史觀和價值觀，又是夾帶種族主義的文明等級論。這就改造著台灣人，不但否定內在的精神中國，而且否定、歧視、攻擊外在的物質中國。--- 如此一來，台灣的政治人格就不需要任何實證的或物質的經驗，因為他們對中共、對中國的認知是先驗的、唯心的、精神勝利的。

要知道在物質上逐漸倚賴中國大陸，往往不得不在精神上更加自戀和仇中來表現政治存在的心靈。西方世界如此，被西方種族主義文明等級論和反共威權官僚獨佔精神高地的台灣更是無以復加。 
                                                               取材自台灣没有疫苗，但有"精神勝利法" 
                                                                     作者:王睿，台灣的時事觀察者

【附註】台灣鄉土文學奠基人之一，鍾理和（1915-1960）人物軼事：
            
鍾理和成年後人才出眾，容貌英俊氣質幽雅。據長輩傳述，當時他同年的夥伴相親時，往往不讓他同行，因為他會吸引女方注意。 二戰時，旅居北平的鍾理和，受到祖國文化的洗禮，成為一個執著的愛國主義者。他懂日語、看日文書籍，但從不說日本話；他寧可失業，也決不替日本人辦事；家境困難，在連兒子喝的牛奶都買不起的情況下，拒絕以"日本僑民"的身份領取物資補助。

            
                                                動畫《三國志》的戰爭場面

                               
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