乾坤萬年歌(民國以後)

我今只算萬年終,再復循環理無窮.

知音君子詳此數,今古存亡一貫通.

"萬年終" 姜太公特此強調"乾坤萬年歌",是敘述中華民族自聖者"伏羲氏"開國以來,一萬年來之國運預解,並非"乾坤千年歌",更不是"乾坤五千年歌",乃確確實實,毋庸置疑之"乾坤萬年歌".或許是中國人之通病,凡事都要用"四捨五入法"或"差不多"就好!明明中華民族開國迄今只有4708年,卻硬要說成是5000年,筆者是學機械工程的,一就是一,二就是二,絕無模稜兩可或大概及也許等字眼,是就是,不是就不是,怎麼會有"模糊"的空間存在呢?

"再復循環理無窮" 宇宙生生息息,不斷循環,不斷演進,一個階段終止又接續另一階段,就如"周易"所敘述,這是天體運行的自然道理,如後輩子孫想徹底明白其中奧妙,只有詳細解讀"易經"所述之高深且玄奧的理論,或許能窺見其一,二.但不簡單真是不簡單啊!

"知音君子詳此數" 姜太公可用"謙謙君子詳此數"或"仁人君子詳此數",來作此文,為何要用"知音君子"來強調或加重語氣呢?很顯然地,商末周初此"奇書"問世當下,當時之術士仁人,絕大多數都嗤之以鼻,試想想當世都說文言文,以白話文來作歌寫書,當下之術士仁人是如何想?怎麼做評論?但隨著各朝各代不斷演進,而姜太公之預言也逐一應驗!才讓後世子孫不得不重視,且尊敬仰慕之心油然而生,不得不對此"能人奇士"另眼相看,甚而推崇備至!

何謂"知音"

"知音之交"(伯牙,鍾子期)  見呂氏春秋  卷十四

伯牙鼓琴,鍾子期聽之,方鼓琴而志在太山,鍾子期曰:[善哉乎鼓琴,巍巍乎若太山.]少選之間,而志在流水,鍾子期又曰:[善哉乎鼓琴,湯湯乎若流水.] 鍾子期死,伯牙鼓琴絕弦,終身不復鼓琴,以為世無足復鼓琴.......]鍾子期過世後,伯牙為何要破琴絕弦呢?因為世上再沒有人能像鍾子期那麼了解他,再鼓琴又有何用呢?常言道得好:[知音難尋啊!人生得一知己,死而無憾!]大部份人可能終其一生,都無法尋獲一知音或知己呢!僅能喟嘆:[茫茫人海,知音何處尋啊!]可見得一知音或知己之難能可貴!

何謂"君子"

中國人談起君子,那就是智慧,善良,無畏無懼等優良品德之人的化身;用"窮不移,富不淫,威不屈"來形容,或者用秉持"道.德.仁.義.禮.智.信"的士者來描述都能勾劃其令人敬佩且景仰的上等人格.

君子之道有四:(一)君子不責人所不及,(二)君子不強人所不能,(三)君子不苦人所不好,(四)君子不藐人所不成.

簡易地說:[就是海納百川,有容乃大;壁立千仞,無欲則剛]

"今古存亡一貫通" 現在或遠古生死的道理都是一樣地,就彷彿"六道輪迴"現況一般,"種善因,得善果;種惡因,得惡果"要知曉天道輪迴,報應不爽之真理!再說：[欲知前世果,今生受者是;欲知未來因,今生做者是.]聖人大賢們一再強調要"修身"與"行德",世人能戮力實踐者又有多少呢? "舉頭三尺有神明" 世人能戒慎恐懼者又有多少呢? " 行善者,入三善道;行惡者,入三惡道" 那是現今及古時都一樣,千年不變的真理;萬年不捨的鐵律!這是非常淺顯及易懂的道理.但看看現在社會的亂象,絕大多數人,還是存著僥倖的心理!難道真要到行將就木,日薄西山之時,才靈光一現而追悔不已嗎?還是等到過奈何橋,喝孟婆湯之時,才驀然驚醒,渾然醒悟?但終究是為時已晚!要知道"善"與"惡"就在你一念之間!

子不語:[怪.力.亂.神] 現今社會發生了許多科學無法去求證及解釋的怪象,這種現象相信在孔子時期,就層出不窮!依孔子之聰明才智,不可能不知曉!但能說嗎?以當時之科技及理論根本就無法解釋!如果公佈出來,難免驚世駭俗!造成當世之民心惶惶,社會動盪不安!更有甚者極有可能危害到整個國家!聰明如孔子者也可說是用心良苦,當然只有迴避不正面去談論祂.縱使不去敘述及解釋,並不代表此現象之不存在!所以往後之歲月,未來之中華民族會有四千多年的"太平盛世"也就不足為奇了!