台灣在清朝統治的二百多年間，為旌表忠孝節義而建立的牌坊，過去各地都有，可考的有二十九座。台灣的牌坊，大半位於廟宇附近，廟宇早年不僅是宗教膜拜的地方，也是民眾結社聚會、行郊議事的場所，處於這種環境，牌坊扮演著衛道教化的角色，昭示人民以孝子貞婦為楷模，以孝義傳家，每座牌坊可以說是代表一種行為的典型。

　　台灣現存的牌坊，只剩下十三座，其中有四座在新竹市。新竹市的四座古老牌坊，以石坊街的節孝坊最為美麗，也最有名，北門外湳仔的兩座，都是節孝坊，青草湖公路旁的一座，則是孝子坊。前三座迄今屹立於原址未曾移動，青草湖的那一座，則是從城里遷移過去的。茲逐一介紹如下：

李錫金孝子坊

　　位於新竹市柴橋里青草湖公路旁，光緒八年(西元一八八二年)，為旌表新竹誥封奉直大夫國學生李錫金孝子孝行感人而立。李錫金事親至孝，又熱心公益，曾與進士鄭用錫分赴各地勸說、消弭民間械鬥。

柱聯數則如下：「李本仙根，想當年陔永馨羞，八十萊衣天爵首；竹生孝筍，看此日里崇綽楔，九重芝綒洛儒榮。」「八十年體母民身心，竹城馳譽；一片石表人倫大道，楓階承恩。」該石芳原力於北門外湳仔莊，民國五十年才遷建於現址。

楊世天旌節孝坊

　　位於新竹市石坊街四號，道光四年(西元一八二四年)為旌表新竹林熾之妻楊氏節孝而立的。柱聯數則如下：「苦雨淒風，未悔當年九死；黃音柴誥，共欽此節千秋。」「問世椿萱，婦能代子；栽培桂樹，母可兼師。」該坊位於市內鬧區、民房聚集，且乏人管哩，已略有損壞。

張氏天旌節孝坊

　　位於新竹市湳雅哩，同治五年(西元一八六六年)，為旌表新竹市鄭用綿之妻張氏節孝所力的。張氏守節盡孝四十年如一日。柱聯數則如下：「苦節堅貞，四十載矢志柏舟，磺溪流潔；恩倫獎錫，千百年垂芳彤管，瀛繑風情。」「北郭清風垂壺範，東瀛皓月照貞心。」該坊缺乏管哩，四周又建許多高樓大廈，加以許多年前颱風侵襲，上半段已倒塌，極為可惜。

蘇氏天旌節孝坊

　　位於新竹市湳雅哩，光緒六年(西元一八八零年)，為旌表台灣府淡水廳儒士例贈文林郎吳國步之妻蘇氏節孝所立。柱聯數則如下：「守從一而永終，玉潔冰清，苦節更同奇節，垂在三於不朽，鸞章風誥，恭人無愧完人。」「持節本家風，廿九歲操凜松筠，白華志節；褒旌昭國典，四十年名成荻教，單階恩綸。」

　　曾有若干人認為：節孝坊已經是老古董了，所代表的意義不合時代的潮流，現代人不應該再予重視，其實，這種說法，似是而非。

　　大家都知道，對於一件古代留下來的紀念物，絕對不能以當代的價值標準來衡量，也就是說對節孝坊的價值，需要根據過去他在農業社會中的功能來判斷。試想，在農業社會中，婦女毫無社會地位，不幸丈夫死了，如果妻子也跑了，澤堂上老人和膝下幼兒就會立即陷入困境，甚至就會挨餓受凍，所以寡婦守節，以上奉高堂下育幼兒，這在農業社會是一種完全合理的要求，也是一種絕對的需要，值得提倡和鼓勵，否則民族的生命將無法延續。

摘自【2010/12/12聯合報】【到新竹四處看牌坊 】

文/金真