了凡四訓弘法講記

中國深圳

淨空法師講述

了凡四訓（第三集）3/3

下面，這是告訴他積功德的重要。他舉例說：

【即如生子。有百世之德者。定有百世子孫保之。有十世之德者。定有十世子孫保之。有三世二世之德者。定有三世二世子孫保之。其斬焉無後者。德至薄也。】

這是雲谷禪師藉著一般人的知見，勸了凡先生要積功累德。『百世之德』，在我們中國古時候的古聖先王，我們在歷史上所看到的，禹王。夏、商、周，夏享國四百年，商享國六百年，周享國八百年；這中國歷史上最長的，祖宗有德。周朝能享國那麼久，文王、武王、周公，他們所累積的功德，百世之德；定有百世子孫保之，這就世俗眼光來說。不在王位的，中國的孔子，孔子是教學，以大公無私，真誠愛心，有教無類，幫助一切眾生破迷開悟，離苦得樂，他積的功德大。我們今天看到，當代的子孫，大概是傳了七十多代，不但在中國受到國人的尊敬，孔德成先生到美國去，在舊金山受到美國當地社會人士的尊重。大家一聽說，孔老夫子的後代，特別對待他禮遇。是說的這樁事情。

『十世之德』，像中國歷朝的帝王。我們今天講到了凡先生，他是明朝人。明朝太祖以及他的先人，累積的大功大德，所以能傳十七代，能夠享國二百七十多年。我們再看看世間人，一般富貴人家，傳三代的、傳二代的，現在這個社會已經不多，但是還能見到。一代就完了，甚至於自己晚年還保不住；中年的時候發達，晚年的時候破產，我們常常看到。這是什麼情況？『德至薄』。他沒有積功累德，起心動念、所作所為都是自私自利；縱然做一點好事，也不捨棄名聞利養。他做好事，沒有條件的好事他不做。他做的這些好事，在社會上做一點慈善事業，他必須要有代價，要以得到大眾的褒獎、政府的獎勵，他才肯幹；他為這個幹的，不是真心。這是假善，不是真善。這是德至薄。

舉出這些例子來給他說，然後教他，針對自己缺點，徹底改過自新，你就有救了。

【汝今既知非。】

你今天既然曉得你的過失。

【將向來不發科第。及不生子之相。盡情改刷。】

改造命運，從哪裡改起？從自己的習氣、過失下手。你自己想想，你現在已經說了這麼多，你很清楚，為什麼考不取功名？你把你考不取功名的這些過失統統改過來。為什麼你沒有兒子？現在你一反省，你也知道，你要把這些過錯統統改正過來，『盡情改刷』，刷是刷新，改是改正。然後教他要修善。

【務要積德。】

務必要，一定要積德。過去你做的缺德的事情太多了，貢高我慢，常常以自己的才智去壓別人，處處好強、好勝，不能容人，這都是缺德，要改過來。

【務要包荒。】

『包荒』是拓開心量。你的心量太狹小，要能包容一切。佛菩薩之所以偉大，就是心量大，「心包太虛，量周沙界」。我今天還跟朋友們談起，我講到澳洲的土著，他們自稱為「真人」，生活在沙漠曠野，政府提供他們的房屋，他們不住，把房子拿去當作儲藏室，他每天晚上還是願意睡在曠野大地上。有道理！他的心胸多麼開闊。我的朋友告訴我，他說：確實，蒙古人、西藏人，青海、新疆人，這些遊牧民族，他們住在曠野，他的歌聲豪放，心胸開闊。我們現在人很可憐，住在公寓，鴿子籠裡頭，那個心量多小！怎麼能跟人家相比？一定要拓開心量，拓開心量的人有福。

【務要和愛。】

一定要和愛，了凡先生缺乏和氣、缺乏愛心，一定要修養。

【務要惜精神。】

喜歡喝酒，喜歡熬夜，這都是不知道愛惜自己的精神，不知道愛惜自己的身體。雲谷禪師提出這幾個重點教他，改毛病，要認真去修學，修善積德。

【從前種種。譬如昨日死。】

以前已經過去，不要再去想它。

【從後種種。譬如今日生。此義理再生之身也。】

這話說得好。人只要能夠改過自新，就能夠超越命數，命數拘他不住。在佛法裡面，佛常常勸學生們要發願。佛家的發願，就跟世俗人講的立志，是同樣一個意思。但是佛教人發願，為眾生服務。如果想要為眾生服務，你要有服務的能力；換句話說，你要有道德、有學問、有能力，你才有條件為社會、為大眾服務。因此，你這個心一發之後，你就要去修養你那些條件。修養品德，你一定要把自己煩惱習氣改掉；成就學問，成就德行，你一定要修善，積功累德；你才有能力如願以償。我幫助這個社會，幫助這些苦難眾生，如果本身不具備這些條件，你發的這個願是空願，是永遠不能兌現的虛願，假的願，不是真的。如果發的願是虛假，那就有罪。什麼罪？欺騙佛菩薩，欺騙眾生。所以虛假的願有罪，沒有功德。

佛教弟子們，最普通的願叫「四弘誓願」。「眾生無邊誓願度」，「度」用現在的話說，幫助、協助。眾生無量無邊，我們要發心去幫助他，去協助他們，幫助他們離苦得樂，幫助他們破迷開悟，我本身要有能力才行。末後接著三條，第一個斷煩惱，第二個學法門，斷煩惱成就自己的德行，學法門成就自己的學問；然後成佛道，圓滿自己的功德。你這個願就是真實，就不是虛假的。如果這個願力很強、很大，超過了業力，那就是佛門講的「乘願再來」，你的命運一百八十度的轉過來了。願力大於業力，就成功了。今天我們就講到此地。

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