慈濟十戒

第一戒「不殺生」
第二戒「不偷盜」
第三戒「不邪淫」
第四戒「不妄語」
第五戒「不飲酒」
第六戒「不抽菸、不吸毒、不嚼檳榔」
第七戒「不賭博、不投機取巧」
第八戒「孝順父母、調和聲色」
第九戒「遵守交通規則」
第十戒「不參與政治活動、示威遊行」

「靜思法脈」內修四法——誠、正、信、實。 

願立信而無憂，志堅實而無求， 

內自誠而無悔，心行正而無怨。 

「慈濟宗門」外行四法——慈、悲、喜、捨。  

 大慈無悔，大悲無怨，大喜無憂，大捨無求 

慈濟志業行履人間四十一年，證嚴上人近來正式樹立「靜思法脈」的傳承，並開顯「慈濟宗門」；兩者所本皆出自《無量義經》，活化義理為無數人間菩薩行，思想與實踐解行互映，在苦難世間踏實耕耘大愛與希望的心田福田。利人利己的體證既已聲聲相應，連綿不絕於海角天邊，慈濟宏願深行的法門已沛然成形。

有別於中國傳統大乘八宗派的修行法門，「慈濟宗」以「此時、此地、此人」為道場，強調把握當下的付出；不分在何處、是何人，走入人群予樂拔苦。以《法華經》為精神依歸，視眾生平等，協助他們如雨普潤；重人人皆可自度度他，所以慈濟志工如從地涌出的菩薩，遍及海內外不同族群。

慈濟社群是「千手千眼觀世音菩薩」的化身，然而，此象徵還不足以說「誠於中，形於外」的精神內涵。上人揭示：慈濟的法脈即是《無量義經‧德行品》所言「靜寂清澄，志玄虛漠，守之不動，億百千劫」；此代表無欲無求無染無著，寂靜不變的心念。

依此眾生本具的佛性，慈濟得以號召天下善士，在紛亂世間造就心靈淨土。

以「靜思法脈」為本，上人詮釋「慈濟宗門」，即是「守之不動，億百千劫」經文之後「無量法門，悉現在前，得大智慧，通達諸法」。慈濟四十一年開展的多元志業演示無量法門，志工以凡夫之身學菩薩行，在人事中經歷種種修行考驗，身口意用心才能得智慧圓融。無數生命故事顯示，他們在慈濟法門中如何得法益、得法喜，感恩發願生生世世都在菩提中。

佛教傳入中國後所建立的宗派，是融合中國文化、適應社會背景與民情之修行法門，如天台宗的止觀法門、禪宗的禪修法門、淨土宗的念佛法門等，都因能夠回應人心對信仰的需求而興盛。

上世紀以來，資本主義功利思想席捲全球，人們為爭名逐利，倫理道德瀕臨淪喪、天災人禍不斷；此時便需有救援苦難蒼生的宗教作為。慈濟的法脈宗門鼓舞我們：善念愛心可以被無量啟發，從一人而影響無數人，從一法而生無數法，闡釋無量義。

慈濟的法脈宗門也啟示我們，人能弘道，非道弘人，道不受限於經典文字和世間知識；有敬天愛人的宗教情懷才能運用科技真正造福人群、救人救心，慈濟的醫療網和傳播網即是明證。

慈濟志言 

佛教慈濟功德會，秉承佛陀「無緣大慈、同體大悲」之心念，服膺上印下順上人「為佛教、為眾生」之志節，從事濟貧教富之志業。 

因此，我們的理想是以慈悲喜捨之心，起救苦救難之行，與樂拔苦，締造清新潔淨之慈濟世界。 

我們的方法是以理事圓融之智慧，力邀天下善士，同耕一方福田；勤植萬蕊心蓮，同造愛的社會。 

我們的工作是集慈善、醫療、教育與人文四大單元於一爐。而我們的精神是誠、正、信、實。我們深信眾生平等，人人具有佛性，只要能從慈門入，必能一窺佛門的莊嚴美妙殿堂；只要能從善門入，富者施之，必能得福而樂；貧者受之，必能得救而安。 

人生無常，生命隨日俱逝，我們應該把握難得的人生，造善因、得善果，才不致有深入寶山，空手而回之憾。 

慈濟委員以智慧相結合、以愛心相扶持，以殊勝之因緣攜手闊步於菩薩道上。 

我們的委員，因為能夠「以佛心為己心」，故一眼觀時千眼觀；能夠「以師志為己志」，故一手動時千手動，聞聲救苦，即時解難，何異於觀世音菩薩之千手千眼。 

「一月普現千江水，千江水月一月攝」，佛陀以慈眼視眾生，法雨普施，故千山競秀，何等慈悲，又何等智慧，凡我慈濟委員都應以正信、正念，力行慈濟善道，以實際之參與，體悟生老病死、成住壞空之真諦，群策群力，共創慈濟志業於千秋，同傳美譽於世代，給自己留下人生美好的回憶，讓子孫以今天我們所做的為榮。 

「欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生做者是。」人身難得今已得，在菩薩道上，我們應該勇猛精進，讓愛心充滿我們的社會，讓我們的社會有善的循環，這才是福慧雙修、正信、正念的佛門弟子。 

願與所有的慈濟委員共勉之。 

註：
西方三聖：阿彌佛陀、觀世音菩薩、大勢至菩薩。

華嚴三聖：釋迦牟尼、文殊菩薩、普賢菩薩。

東方三聖：藥師琉璃光如來、日光菩薩、月光菩薩。

橫三世佛：阿彌佛陀、釋迦牟尼、藥師琉璃光如來。

豎三世佛：燃燈古佛、釋迦牟尼、彌勒佛。

妙法蓮華經

無量義經略解     

生命的重建