去無明除煩惱證菩提

證嚴法師開示

靜思晨語05月01播出　　　　貪瞋癡邪妄思惟

染著為緣生三業
三毒癡業浸淫深

癡念會讓人不明白道理
失去辨別是非善惡的能力
導致行為有所偏差

癡念就是不明白道理
若能去除
則瞋念就能降服
貪念亦會平息
社會也將祥和穩定

靜思晨語05月02播出　　　　去無明除煩惱證菩提

癡念作祟禍由生

癡就是真正無明
它會障蔽清淨的本性
讓我們容易為境所轉
生起種種煩惱

愚癡會使人
對於人生的真理,不能明達
以致產生錯誤的見解

去一分無明
除一分煩惱
證一分菩提

靜思晨語05月05播出　　　　心靈的病毒

或因三業而生罪
或從六根而起過
或以內心自邪思惟
或藉外境 起諸染著

十惡包括:身業：殺、盜、淫
口業：惡口、妄語、綺語、兩舌
意業：貪、瞋、癡

如是乃至十惡
增長八萬四千諸塵勞門

三毒 : 貪、瞋、癡
五毒 : 貪、瞋、癡、慢、疑

常與智者為友
以智慧對治五毒
就不會成為心靈病毒的帶原者

貪瞋癡慢疑
如病毒般侵蝕人心
帶來八萬四千煩惱不斷
惟有法水入心才能洗滌

靜思晨語05月06播出　　　　業田中的種子

如是乃至十惡
增長八萬四千諸塵勞門
然其罪相雖復無量

大而為語不出有三
一者煩惱
二者是業
三者果報

每一個起心動念間
煩惱隨著心念的變動
不斷增加累積
心中煩惱一起
身口業力旋即累積罪與垢

不出有三
一者煩惱 二者是業 三者果報

人心因貪欲、瞋恚、愚癡
而起煩惱心 造就無量無數罪相

業如一畝田 為善為惡分分己獲

種下善的種子 將不斷造福

播下惡的種子 則不斷造惡

靜思晨語05月07播出　　　　修行者的本分事

增長八萬四千諸塵勞門
然其罪相雖復無量
大而為語不出有三
一者煩惱 二者是業 三者果報

心念生起貪瞋癡而起煩惱
隨著心念所想而展現於外
並指揮身體去行動 就是業

惡口、妄語、綺語、兩舌
是口的四惡

殺、盜、淫
是身體犯的三惡

所謂修身口意三業
因為起心動念舉手投足
開口動舌都是在造業

造業猶如在業田中
種下一顆種子
因緣生長而開花結果
那就是果報

勿以善小而不為
惡小而為之
善惡種子點滴分明

如是因 如是緣
如是果 如是報
因即是種子
業緣會合時 果報就現前了

靜思晨語05月08播出　　　　虔心持善法

此三種法 能障聖道
及以人天勝妙好事

若能持守五戒
不殺生、不偷盜、
不邪淫、不妄語、不飲酒
虔心修持善法 就能顧好來生

身業不善造三惡
若能身行三善
不殺生、不偷盜、不邪淫
則業可除

口業不善造四惡
若能口守四善
不惡口、不妄語、不綺語、不兩舌
則業可消

十善意指
身行三善:不殺生、不偷盜、不邪婬

口守四善:
不惡口、不妄語、不綺語、不兩舌
意持三善:不貪、不瞋、不癡

靜思晨語05月09播出　　　　謹言慎行隨緣消舊業

一者煩惱 二者是業 三者果報
此三種法 能障聖道
及以人天勝妙好事
是故經中 目為三障

眾生因一念不覺 造作無量罪與垢
若能覺照每個起心動念 謹言慎行
就能隨緣消舊業 更不造新殃

五濁包括:
見濁、眾生濁、命濁 煩惱濁、劫濁

佛經中云末法惡世
將會出現大小三災 大三災
包括: 火災、水災、風災
小三災包括: 刀兵劫、瘟疫、饑饉

出世法即出世間法
意指在人間 依佛陀所教的道理
修行菩薩道

惡法障人天道 善法障出世道
不動法障菩提道

靜思晨語05月12播出　　　　三輪體空無求無念

障礙我們成就人身
或生天的惡業
稱為惡法障人天道

三輪體空意指布施時
對施者、受施者、所施物
抱持無求無念之心

為善若是過於執著
起了計較分別之心
因而障礙學佛的道路
稱為善法障出世道

學佛若是修到不動境界
失去悲憫眾生心
障礙行菩薩道之路
稱為不動法障菩提道

三種障聖道法
惡法障人天法
善法障出世法
不動法障菩提法

諸佛菩薩教作方便
懺悔除滅 此三障滅
則六根十惡
乃至八萬四千諸塵勞門
皆悉清淨

靜思晨語05月13播出　　　　三障滅除清淨現

心若貪求有 煩惱必叢生
心若無所求 知足又常樂

學佛者應時時 以至誠之心
發露懺悔 除滅煩惱、業、報
三障滅即清淨

六根包括: 眼、耳、鼻、舌、身、意
六塵又稱六境包括:
色、聲 、香、味 、觸、法

人都是靠著六根的作用 才能對六塵加以分別
而對外境產生六識
眼識、耳識、鼻識 舌識、身識、意識

十惡包括
身業：殺、盜、淫
口業：惡口、妄語、綺語、兩舌
意業：貪、瞋、癡

獨覺又名緣覺 或辟支佛
是於無佛之世 靠自己的力量覺悟
而脫離生死的聖者

六道眾生 無明煩惱覆心
隨業輪迴不息 惟有法水 能洗滌本性

靜思晨語05月14播出　　　　障滅除現清淨業
　　
今日運此增上勝心
懺悔三障,欲滅三障者
當用何等心 可令此障滅除

人身難得今已得 佛法難聞今已聞
把握殊勝因緣 以等心、勝心、深心
在佛法的道路上精進
稱為「勝行心」

以平等之心與愛心
對待一切有情眾生 謂之等心

既以發心就不能懈怠
把握殊勝因緣努力
精進謂之勝心

深入佛法 以法水浸潤心田
洗滌塵垢 謂之深心

靜思晨語05月15播出　　　　善緣一轉惡緣消

人隨業而來 業力雖不可改
但緣可再造 若能自我警惕
多結好緣 諸業或可隨緣了

善緣一轉惡緣消
會遇佛法
懂得珍惜與感恩
就是增上勝心

三障是煩惱 業 報
會障礙我們清明的智慧
唯有發露懺悔
才能清淨累藏的垢穢

欲滅三障者 當用何等心

靜思晨語05月16播出　　　　興七心得滅障

內當用何等心 可令此障滅除
先當興七種心 以為方便
然後此障乃可得滅 一

何等為七 一者慚愧 二者恐怖 三者厭離
四者發菩提心 五者怨親平等 六者念報佛恩
七者觀罪性空

慚愧心就是悔悟心、向道心
恐怖心則是警惕心、無常心

慚愧心由恐怖墮落惡道而發
恐怖心由慚愧做錯事情而生
兩者是一體兩面的

靜思晨語05月19播出　　　　慚愧怖畏厭離入菩提

除滅三障當興七種心:
一者慚愧 二者恐怖 三者厭離
四者發菩提心 五者怨親平等
六者念報佛恩 七者觀罪性空

當心中對三惡道苦難
生起恐怖心後厭離心也隨之而起

厭離心起 未覺醒者會嫉惡世間覺醒者
將發菩提心 入菩薩道

這七種心 是每個學佛者
進入佛道的修行次第

先有慚愧、恐怖心
才能起厭離生死心
方能真正發菩提心
怨親平等心、念報佛恩心
觀罪性空心依序而生

靜思晨語05月20播出　　　　以清淨心去付出

除滅三障當興七種心
一者慚愧 二者恐怖
三者厭離 四者發菩提心
五者怨親平等 六者念報佛恩
七者觀罪性空

貪著名利而行善 福報僅能得生人天
仍在六道輪迴之中

唯有發心立願
以清淨心去付出 未來才有可能
脫離六道覺悟成佛

除滅三障第五種心 怨親平等

以清淨無染的心 追求成佛之道
以平等無私的愛 普度一切眾生
生生世世 不離娑婆

眾生匯聚的娑婆世界 苦樂參半
利於策勵修行之心 因此若要救度眾生
令其修行而得解脫 娑婆人間是最佳去處

慈悲與智慧兼備 無微不至
普遍地愛一切眾生 同時了解到
眾生平等 皆有佛性

除滅三障第六種心 念報佛恩

求衣食自濟 資生甚艱難 得少便為足
更不願好者 不覺內衣裏 有無價寶珠
《大乘妙法蓮華經》五百弟子授記品 第八

因為佛陀的教導 我們才能得知方法
去除無明 邁向覺悟 而感報佛恩
最好的做法 即是 「依教奉行」

除滅三障第七種心 觀罪性空

靜思晨語05月21播出　　　　律己戒他

六道包括:天道、人道、阿修羅道
畜生道、餓鬼道、地獄道

第一慚愧者 自惟我與釋迦如來
同為凡夫 而今世尊成道以來
已經爾所塵沙劫數

而我等相與耽染六塵
輪轉生死永無出期
此實天下可慚可愧 可羞可恥

「戒」
就是止惡 以身作則戒己戒人
「律」就是守規則
戒律守好路就不會偏了

彼佛滅度已來 甚大久遠
譬如三千大千世界 所有地種
＜妙法蓮華經＞化城喻品第七

六根包括:眼、耳、鼻、舌、身、意
六塵又稱六境
包括:色、聲 、香、味 、觸、法

六根染著於六塵 而起六識
眼識、耳識、鼻識
舌識、身識、意識
造作無量無數業

靜思晨語05月22播出　　　　正思見明因果

身業不善造三惡 殺生、偷盜、邪淫
口業不善造四惡 惡口、妄語、綺語、兩舌
意業不善造三惡 貪、瞋、癡

第二恐怖者 既是凡夫 身口意業
常與罪相應

以是因緣
命終之後應墮地獄 畜生、餓鬼受無量苦
如此實為可驚可恐 可怖可懼

當下正在做的「因」導致下一刻的「果」
起心動念 舉手投足 無不是業 無不是罪

靜思晨語05月23播出　　　　以身載道藉假修真

第三厭離者相與常觀生死之中
惟有無常苦空無我不淨虛假

如水上泡速起速滅往來流轉
猶如車輪生老病死
八苦交煎無時暫息眾等

相與但觀自身
從頭至足其中
但有三十六物髮毛爪齒
眵淚涕唾

垢汗二便
皮膚血肉筋脈骨髓
肪膏腦膜脾腎心肺
肝膽腸胃赤白痰
生熟二臟

如是九孔常流
是故經言此身眾苦所集一切
皆是不淨

何有智慧者
而當樂此身生死
既有如此種種惡法甚可患厭

身體是由四大五蘊假合而成

若能以身載道藉假修真就是修行
若是為身體計較就是造業

靜思晨語05月26播出　　　　付出良能造福人群

時時觀身不淨透徹生命的真諦
付出良能造福人群以身載道就是修行

第四發菩提心者經言 當樂佛身佛身
者即法身也從無量功德智慧生

佛法蘊藏無量真理學佛者
應以至誠之心禮敬
佛身敬愛佛的教法

念念佛心 修行不是一生一世
而是累世的學習學佛念佛
只在一念心

靜思晨語05月27播出　　　　回歸清淨本性

去除煩惱複雜的意念 回歸純真無污染
簡單清淨的本性 即是學佛的目標

當下的這一秒鐘 若能煩惱不覆心
與佛同等的清淨本性 立地即現

學佛最重要的 就是把握恆持
剎那間的這念 清淨心

自性三寶人人本具 自性佛是慈悲
自性法是智慧 自性僧是自律

學佛之人 皈依佛法僧三寶
應學習佛陀行儀 奉行佛之教法
恭敬僧寶

藉由皈依事相上的三寶
進而啟發自性三寶

六波羅蜜包括:
布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧

「波羅蜜」為梵語譯作「度」
即「到彼岸」之意
故六波羅蜜又稱六度

靜思晨語05月28播出　　　　無量功德智慧生

人之所為 無一不是業從心生
無一不是業由身做

種惡因 結惡業 得惡報 種善因 結善業
得善報隨業而來 隨業而去 半點不由人

六波羅蜜是菩薩 自度度他、
自利利他自覺覺他的修行法

波羅蜜是梵語
譯為到彼岸

若修六波羅蜜行
必能從生死的此岸度過煩惱的中流
走到究竟涅槃的彼岸

持戒就是止惡防非
惡的境界現前能有所警覺
犯錯能即時懺悔

持戒是修行學佛的根本
時時攝念在心妄念易消善念易生
心自然平靜祥和

靜思晨語05月29播出　　　　千經萬論在於啟發慈悲

忍辱是講忍耐 忍人之不能忍
心才會清淨 才有恆心毅力 行修行之路

靜思晨語05月30播出　　　　留歷史做見證的慈濟

「忍」是能忍之心「辱」
是所忍之境以能忍之心對治
所忍之境就能防非止惡

公私分明點滴不漏
堅持規戒即是持戒清淨

以忍耐之力作持戒的堅實後盾
才能恆久地戒行清淨

以歡喜勇猛的心精進而行
能提升他人的士氣鼓舞大家
堅定道心同行菩薩康莊大道

人生方向正確無所求而行
布施持戒嚴密 忍苦耐勞一貫堅持
向前精進終能有所成就

不知菩提大道直故
行於險境多留難故