常將他人好處想

尺有所短，寸有所長，每個人各有其優點和缺點，
聖賢有「見人之一善而忘其百非」之德，
古人亦云：「見人不是，諸惡之根」。
好見人之惡者，心量狹小，常處於憂惱之中；
喜見人之善者，心量廣大，常處於清涼世界。
經云：「心清淨故世界清淨，心雜穢故世界雜穢。」
以什麼樣的眼光看世界，決定我們看到了什麼；
常將他人好處想，我們就能看見世界的美好！

見賢而思齊－－^上惟^下覺大和尚開示

編輯部整理

　　
　　一般人心量很狹小，看到別人事事順遂，就心生嫉妒；或者為了一點小事，心生芥蒂，始終放在心裡，甚至公報私仇。這種報復之心、小人之心、眾生之心，就是三塗惡道的因，將來就感惡果。所謂「未成佛道，先結人緣」、「冤家宜解不宜結」，如果跟人結了惡緣，將來就是怨憎會苦，徒增煩惱。所以，平時要多讚歎、多欣賞他人的好處，不要嫌棄別人的缺點，乃至阻撓別人做事。

常自見己過　與道即相當

　　佛法教導我們：「當隱惡揚善，不得伐勞顯己之功。」只講好話，不講壞話，也不要講別人的隱私、缺點，這就是「隱惡揚善」。憨山大師亦云：「休將自己心田昧，莫把他人過失揚。」如果你講了別人的過失，聽到的人又以訛傳訛。你講一點，人家就傳兩點；你本來只是有一點點懷疑，就去講給別人聽，聽到的人便以為真的就是這樣的。所謂「三人成虎」，本來沒有這件事，經過三個人講，假的也變成真的。

　　六祖大師云：「吾之所見，常見自心過愆，不見他人是非好惡。」經常檢討、返照自己，看看自己心當中有沒有貪心、瞋心、癡心、慢心、疑心這一些罪過，而不是往外看他人的過失。什麼原因呢？因為當自己的眼光、心念時時刻刻都在看、在監督別人，看別人有沒有過失，忘了觀照自己的心念，這樣就不是一個修行的人了。自己這個心都在攀緣，沒有收回來。

　　修行人要往內照，不要看別人，別人好也好、壞也好，是別人的事情；不能因為別人不好，自己就灰心：「怎麼搞的？這個團體不能待了。」自己就退失菩提心了！一般人往往都有這個毛病。所以，時時刻刻要看自己的心念，是善念？是惡念？是雜念？是無念？反省自己還有多少習氣、過失要去除；有了過失，馬上就要知慚知愧。以前蕅益大師在禪堂裡坐禪，坐了三年，左右鄰單姓誰名誰都不知道，就是綿綿密密地返照這個心，這就是我們修行的一個榜樣。

　　「常見自心過愆」，只見自己過，不見他人過，這樣子就有進步，這樣子就沒有是非。如果每個人都是這樣做，團體中哪裡還有是非？團體就和合了。所以，「常見自心過愆」，這是修行的一個開始。

　　「不見他人是非好惡」，不看他人的是非、好惡，因為你看別人是看不完的。有些人重視別人的肯定，經常想來想去、患得患失、疑神疑鬼，恐怕別人看不起自己、排斥自己、藐視自己，始終在打這些妄想，這就不是修行人。別人說我的壞話，是在成就我；說我的好話，是在護念我。對於別人言行上傷害自己的事情，要學習去原諒；自己對待別人的言行，要時時反省。嚴以律己，寬以待人，始終不責怪別人，始終原諒別人、檢討自己，這個心要始終返照自己，這就是真修。

擇善而從之　不動即淨土

　　所以，在一個團體當中要敬業樂群，不但要尊重自己，還要尊重他人，要愛護這個團體，不說彼此的是非，使每個人都能和合發心。儒家說：「三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。」又云：「見賢思齊焉，見不賢而內自省也。」看到人家好，要向他學習，不要嫉妒、排斥人家；看到人家的缺點、過失，不要看不起他，或是諷刺人家，要馬上檢討反省。所以，平時是往外看，現在要往內看。往內看就是進步，往外看就是分別、就是是非、就是煩惱。每個人都有他的優點、好處，假使你把每一個人的長處都學會了，就成賢成聖了。

　　修行是修正自己，要經常檢討、反省，不是修正別人，所以六祖大師說：「若真修道人，不見世間過。若見他人非，自非卻是左，他非我不非，我非自有過。」「若修不動者，但見一切人時，不見人之是非善惡過患，即是自性不動。善知識！迷人身雖不動，開口便說他人是非長短好惡，與道違背。」假使能見自己過，就找回自己了，如果沒有檢討反省的力量，自己就不存在。古德亦云：「聖人過多，賢人過少，凡人無過。」如果每個人都能自我檢討，而不去計較別人的過失，不評判別人的是非，自心就是一片無諍的淨土，無時無處不清涼！

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