靜思晨語8月1日播出　　　　藉境修心

三明： 宿命明 天眼明 漏盡明

六通： 宿命通 天眼通
漏盡通 天耳通 他心通 神足通

障學六度四等煩惱 障學四攝法 廣化之煩惱
障學大乘心 四弘誓願之煩惱

四攝法： 布施 愛語 利行 同事
靜思晨語8月2日播出　　　　立信 立願 立行 立德

障學十明十行之煩惱 障學十回向十願之煩惱

菩薩由凡夫到成佛 要經過五十二個階位
即十信、十住、十行
十回向、十地、等覺、妙覺

四弘誓願
:眾生無邊誓願度 煩惱無盡誓願斷
法門無量誓願學 佛道無上誓願成

障學初地二地三地四地 明解之煩惱

障學五地六地七地 諸知見煩惱

障學八地九地十地 雙照之煩惱

障學佛果 百萬阿僧祇 諸行之煩惱

如是行障無量無邊

靜思晨語8月3日播出　　　　不生怨妒 隨緣善解

善惡因緣增減 分明歸類入倉 好歹自作自受

今日致禱稽懇 向十方佛 尊法聖眾
慚愧懺悔 願皆消滅

平時守本分 做好該做的事 受了委屈
不生怨也不嫉妒 能開闊心胸善解他人
這才是修養

靜思晨語8月06日播出　　　　鏡智明鑑滌諸障

1.經文闡示「願藉此懺悔，障於諸行一切煩惱所生功德，
願在在處處自在受生，不為結集業行之所迴轉，
以如意通於一念頃遍至十方，淨諸佛土攝化眾生」

2.以挖水救村故事延申說明—
心水泉源本在，搬開塞孔石頭，
湧出清流滌垢，鏡智明鑑無障的意涵!

靜思晨語8月07日播出　　　　萬法從心生

1.經文闡示「於諸禪定甚深境界及諸知見通達無礙，
心能普周一切諸法樂說無窮而不染著，
得心自在，得法自在，方便自在」

2.例舉西班牙，左右手移植手術故事，來延申說明：
萬物生於大地，乾旱熱浪煎沙，盼得適時雨水，
甚至微露潤漬，如心地萬法生，用不竭取不窮之意涵。

於諸禪定甚深境界 及諸知見 通達無礙

諸佛世尊 為一大事因緣 出現於世
無非欲令眾生 開示悟入佛之知見

開示悟入: 開佛知見 示佛知見
悟佛知見 入佛知見

心能普周 一切諸法 樂說無窮
而不染著 得心自在 得法自在 方便自在

靜思晨語8月08播出　　　　轉知為智 轉智為慧

1. 經文闡示「樂說無窮而不染著，
得心自在，得法自在，方便自在。
令此煩惱及無知結習畢竟永斷，不復相續，
無漏聖道朗然如日。發願已，歸命禮諸佛。」

2.例舉：精神異常母親，忍辱為兒的故事延申說明。
樂說無礙而不染著
得心自在 得法自在 方便自在

靜思晨語8月09播出　　　　聖道朗然如日

1.經文闡示「聖道朗然如日，發願已，歸命禮諸佛。
禮諸佛已，次復懺悔，弟子眾等略懺煩惱障竟，
今當次第懺悔業障，夫業者，能莊飾世趣，在在處處」

2. 例舉:女人愛美的迷思、
悉達多太子夜半觀宮女醜態，
發心離欲出家之故事延申說明。

虔誠信敬諸佛菩薩 聖眾正法諦理無偏
以佛心待人人即佛 以虔誠心對人事物
人事物理何患不圓

靜思晨語8月10播出　　　　耕耘自心田

1.經文闡示「夫業者，能莊飾世趣，
在在處處，不復思惟，求離世解脫。
所以六道果報種種不同，形類各異，
當知皆是業力所作。」

2.上人勉勵大家要耕耘自心田，勤修精進念，
出世無漏業，懺悔福慧生。

3.解釋三惑：見思惑、塵沙惑、無明惑。

耕耘自心田 勤修精進念 出世無漏業 懺悔福慧生

三惑：見思惑 塵沙惑 無明惑

三業
善業:良善的行為造作
惡業:惡劣的行為造作
無記業:非善非惡 無可記別的作業

見思惑為凡夫之惑
見惑:知見上的迷惑錯誤
如身見、邊見、邪見
見取見、戒禁取見等 五種不正見

見思惑為凡夫之惑
思惑：思想上迷惑錯誤
如貪瞋癡慢疑等五煩惱

聲聞緣覺行人
若斷見思惑
即能證得阿羅漢果
出離三界

塵沙惑是菩薩的惑 菩薩化度眾生
若不能通達 如塵沙般的無量法門
就無法教化眾生 故名「塵沙惑」

靜思晨語8月13播出　　　　佛的十力

經文闡示「當知皆是業力所作。佛十力中業力甚深」
純淨無染之愛，其力甚大難量；
脫纏解縛，淨心是良方；
以智照理，如鏡明境現。
註解:【十力】指如來所具有的十種力用。

一、知覺處非處智力，即能知一切事物的道理和非道理的智力。
二、知三世業報智力，即能知一切眾生三世因果業報的智力。
三、知諸禪解脫三昧智力，即能知各種禪定及解脫三昧等的智力。
四、知諸根勝劣智力，即能知眾生根性的勝劣與得果大小的智力。
五、知種種解智力，即能知一切眾生種種知解的智力。
六、知種種界智力，即能普知眾生種種境界不同的智力。
七、知一切至所道智力，即能知一切眾生行道因果的智力。
八、知天眼無礙智力，即能以天眼見眾生生死及善惡業緣而無障礙的智力。
九、知宿命無漏智力，即知眾生宿命及知無漏涅槃的智力。
十、知永斷習氣智力，於一切妄惑餘氣，永斷不生，能如實知之的智力。

當知皆是業力所作 佛十力中 業力甚深

十力: 如來所具有的十種力用
依其理而修習 就能一步一步接近 佛的智慧

靜思晨語8月14播出　　　　道心堅定正知解惑

1.經文闡示「凡夫之人多於此中好起疑惑，何以故爾？
現見世間行善之人觸向轗軻，為惡之者是事諧偶，
謂言天下善惡無分，如此計者皆是不能深達業理。
何以故爾？經中說言，有三種業。何等為三？
一者現報，二者生報，三者後報。」

2.例舉:有智無福發明家的故事來延申說明

道心堅定 虔信無疑 前因後果
分明無爽 是善或惡 強先弱後
深信因果 正知解惑

靜思晨語8月15播出　　　　因緣果報

現報業者：現在作惡，現身受報。

生報業者：此生作善作惡，來生受報。

後報業者：或是過去無量生中作善作惡，
於此生中受；或在未來無量生中方受其報」

靜思晨語8月16播出　　　　合心和氣是度人方法

經文闡示「若今行惡之人，現在見好者；
此是過去生報，後報，善業熟故。
所以現在有此樂果，豈關現在作諸惡業而得好報？」。

六和敬：
身和同住 口和無諍 意和同悅
戒和同修 見和同解 利和同均

合心和氣是度人的方法
不只度他人也度自己
過去種下的劣因惡緣
現在好好修行 就能了結

於法不守規 成劣因
內無惻隱心 招惡緣
惡習懷瞋念 得惡果
違和離合眾 受惡報

合心和氣 互協群眾
唯感恩心 默忍為安

若今行惡之人 現在見好者
此是過去生報 後報善業熟故

所以現在有此樂果
豈關現在作諸惡業 而得好報

靜思晨語8月17播出　　　　寬人律己福慧人

生活在人群中 若是責人嚴、律己難
見人不順眼、自大 與人相處就會很辛苦
能寬人律己者 才是福慧之人

若今行惡之人 現在見好者
此是過去生報 後報善業熟故

若今行善之人 現在縈苦者

此是過去生報 後報惡業熟故

現在善根力弱 不能排遣 是故得此苦報
豈關現在作善而招惡報 何以然者

靜思晨語8月20播出　　　　導人向善就理人人有責　　

為善造福是為了使天下祥和
利樂人群於永恆
只要人人肯發這念心
導人向善就理就能做到

現見世間為善之者人所讚歎人
所尊重故知未來必招樂果

過去既有如此惡業
所以諸佛菩薩教令親近
善友共行懺悔

靜思晨語8月21播出　　　　慈向眾生 福己利人

經文闡示「過去既有如此惡業，所以諸佛菩薩，
教令親近善友，共行懺悔。
見善知識，於得道中，則為全利。
是故今日至誠，歸依於佛」

五戒：不殺生 不偷盜
　　　不邪淫 不妄言 不飲酒

三業: 身業不善造三惡
口業不善造四惡 意業不善造三惡

口業不善造四惡 妄言 綺語 兩舌 惡口

身業不善造三惡 殺生 偷盜 邪淫

意業不善造三惡 貪 瞋 痴

靜思晨語8月22播出　　　　積惡如恆沙 造罪滿大地　

1.經文闡示「無始以來，至于今日，積惡如恆沙，造罪滿大地。捨身與受身，不覺亦不知」

2.例舉:雙胞胎逆孫，結夥綁架親嬤搶錢的新聞事件來延申說明

無始以來 至于今日 積惡如恆沙
造罪滿大地 捨身與受身 不覺亦不知

人身難得佛法難聞 既聞佛法
就應好好 守戒入群不慕時榮
為苦難者不請之親 不請之友 不請之師

無始以來 至于今日 積惡如恆沙

造罪滿大地 捨身與受身 不覺亦不知

靜思晨語8月23播出　　　　修行 行法 由心起

1.經文闡示「造罪滿大地，捨身與受身，不覺亦不知。或作五逆深厚濁纏，無間罪業。」

人生自作業 自招苦逼迫
世態熱惱苦難堪 勤以法水普滋潤
妙法清涼解脫風 善修諸法安樂行

造罪滿大地 捨身與受身 不覺亦不知

我於過去無始劫中 由貪瞋癡發身口意
作諸惡業無量無邊 若此惡業有體相者
盡虛空界不能容受《華嚴經‧普賢行願品》

或作五逆深厚濁纏 無間罪業

五逆罪:殺父 弒母 弒阿羅漢 破和合僧 出佛身血

靜思晨語8月24播出　　　　慎勿迷真反正

諸法本具無量義 速令發心成菩提
自本來今性本善 萬物相異有真理

或作五逆深厚濁纏 無間罪業

或造一闡提 斷善根業
輕誣佛語 謗方等業

五時說法:
1.華嚴時2.阿含時3.方等時
4.般若時5.法華涅槃時

破滅三寶 毀正法業 不信罪福
起十惡業 迷真反正 癡惑之業

靜思晨語8月27播出　　　　二親師長應禮敬

不孝二親反戾之業

輕慢師長無禮敬業

朋友不信無義之業

曾子曰吾日三省吾身
為人謀而不忠乎
與朋友交而不信乎
傳不習乎 《論語‧學而》

靜思晨語8月28播出　　　　脫規行道如法難
 
戒是用來防非止惡 幫助我們行在正軌上
若是脫離了規戒 就會容易偏邪
要如法就很困難 所以要重視戒

或作四重八重 障聖道業 毀犯五戒

八重戒是尼眾戒
即殺、盜、淫、妄、觸、八、覆、隨
又名八根本戒

五戒: 不殺生 不偷盜 不邪淫 不妄語 不飲酒

十惡業 不換 只有身意口 十惡業
身三業:殺 盜 淫
意三業:貪 瞋 癡

十惡業 口四業:妄言 綺語 兩舌 惡口

靜思晨語8月29播出　　　　八齋戒

五道生死海 不守戒 譬如墮污泥
不聞法 愛欲所纏裹 貪繩縛
無智為甚迷 痴念重

破八齋業 五篇七聚
多缺犯業 優婆塞戒 輕重垢業

八齋戒：
1.不殺生 2.不與而取 3.不非梵行
4.不虛誑語 5.不飲諸酒
6.不塗飾香鬘 不舞歌觀聽
7.不眠嚴麗床座 8.不非時食

六齋日 梵語叫做普沙他(Posadha)
意為「長淨」 長養善法 清淨梵行的意思

靜思晨語8月30播出　　　　戒而無戒成習慣

每月六天
農曆初八、十四、十五 二
十三、二十九、三十
逢小月則為 二十八、二十九
於此六日 身心清淨
受持八齋戒 稱為「六齋日」

或菩薩戒 不能清淨 如說行業
前後方便 污梵行業

月無六齋 懈怠之業 年三長齋
不常修業 三千威儀 不如法業

靜思晨語8月31播出　　　　謹言慎行 修心長慧

六齋日為四天王
鑑觀人間善惡之日
也是惡鬼伺機害人之日
所以功德黑暗
常相隨逐 互為消長

此時若為善者 能迅速消災增福
而造惡者 則受因果報應之苦

月無六齋 懈怠之業 年三長齋
不常修業 三千威儀 不如法業

八萬律儀 微細罪業
不修身戒 心慧之業

持具足戒 只在行住坐臥
名為四大威儀

於持犯關頭
大有糸繫 麤者有三千 細者有八萬
於大有失 名不如法業
於小欠莊 名微細罪業

身三業:殺 盜 淫 口四業:妄語 兩舌 惡口 綺語

身戒並口 共有七支 不謹慎者 名心慧業

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