實相離言說（有影片）

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「但實相離言說」，實相說不出來的，言語道斷，心行處滅。不但說不出來，你不能起心動念，起心動念就錯了，就著相，就不是離相，所以說不出來。南嶽懷讓法師，也是老師考試他，他見性了，老師說「道一句來」，就是你說一句我聽聽。懷讓大師就說了這麼一句，「說似一物即不中」，這說不出來。這一句話就通過了，他明心見性了。

「故實非任何世間譬喻所能深明」，說不出，也不能想像。所以，「於上喻中」，前面講的比喻，以金作器，器器皆金，「若誤認為實有一具體之金相可得，則仍在相中，而非無相之實相」。比喻難！這個比喻裡頭，這些東西、金器統統都不執著，你看到黃金，真看到了。

現在我們這些相都不執著，那有沒有個什麼黃金給你看到？沒有。沒有是什麼？沒有是個空相。但是空它又不是真空，它空能生有。所以佛在這裡補充一句「無相無不相」，讓你不要誤會空相，這真的是空的。空怎麼會生有？生有是自性，自性因為沒有三種現象，說它作空。但是它又能現三種現象，它又不是真正的空，真正的空不能現相，但它能現相。

所以沒有東西能夠比喻，說不出，也不能想，你只一起心動念，錯了，著相了，言說，著得更厲害了。所以佛才說這個東西是言語道斷，言語這個路不通，說不出來，而且心行處滅，你去想，不能想，愈想愈著相，錯了，你也想不到。那就是說，把言語、念頭統統放下，你就見到了，心行處滅真的就見到了，才見到真相。

「故云：凡有言說，皆無實義。」你說這多難，只要是有言說，都不是真的，都是假的。釋迦牟尼佛四十九年所說的一切法皆無實義，這個你一定要懂。無實義裡面它顯著實義在裡頭，這是佛法的妙處。你要從佛的言說當中把言說丟掉，見到實義了。

所以馬鳴菩薩在《起信論》教給我們，聽經不要執著言說相，看經不要執著文字相，不要執著名詞術語的相，那假設的，不要執著心緣相。心緣是什麼？我看到這是什麼意思，錯了，它沒有意思，你怎麼會看出意思出來？沒有意思能生無量義。

文摘恭錄—二零一二淨土大經科註（第十四集）2012/11/1　檔名：02-040-0014

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