愚癡有廣義的 , 也有狹義的 。

廣義的愚癡 , 是泛指所有一切煩惱 ;

而狹義的愚癡 , 是指觀念 、看法或思想上的問題 ,

也就是不明因果 、不信因緣 ,

或是因果顛倒 , 甚至於不相信有因果和因緣 。

任何事情都一定要有因有緣才能完成 ,

其中因是主要的條件 , 緣則是次要的 、客觀的條件 ;

一個主要的條件再加上一 、兩個以上的客觀條件 , 就是因緣 。

如果事情能成功 , 那是由於因緣成熟的關係 ,

有時不能成功 , 也是因為因緣的關係 。

因此 , 如果不希望得到壞的結果 , 就不要造壞的因 。

同樣地 , 如果希望獲得好的成果 , 那麼一定要有好的因才能促成 。

但是我們往往倒果為因 , 永遠搞不清楚造成結果的真正原因 ,

不是想佔人便宜 , 就是自己做了壞事卻不負責任 ,

不僅為自己製造困擾 , 也造成別人的困擾 ,

因此就一直在因果的纏縛中痛苦 。

所以 , 不知道因果 、不知道因緣的人 , 就是愚癡 。

因果一定是從因到果 , 但它不是單線式的從因到果的關係 ;

而是在從因到果的過程中 , 又有種種的緣配合 , 然後產生了一個結果出來 。

譬如我們要一粒種子直接變成瓜 , 那是不可能的事 。

一定要經過人工的培育 , 加上陽光 、空氣 、水 、肥料 ,

以及其他因素配合 , 才能夠開花結果 。

所以說 , 因果本身是很複雜的 。

再從廣義來講 , 人只要有煩惱 , 就表示愚癡 。

在 「 六祖壇經 」裡 , 形容愚癡就像雲或霧一樣 ,

當天空有雲霧時 , 我們就看不到太陽和天空了 。

但是事實上 , 天空和太陽並不會因此而消失 ,

只是雲把天空和太陽遮住了 , 使得人看不到而已 。

但雲霧是因為空氣裡的潮濕 , 再加上溫度和其他因緣的關係才形成的 。

所以它本來就不存在 , 是因緣聚合而成 。

因此 , 當因緣不具足時 , 總會煙消雲散 。

而我們有煩惱的時候 , 就像被雲遮住了一樣 , 看不到事實的真相 ,

因此失去了理智 , 產生了情緒 , 煩惱也跟著情緒出來 。

還好煩惱就像地球表面的雲霧一樣 ,

並非不變的 、永久的 , 而會很快地就恢復原本的萬里無雲 。

因此 ,

佛說人人都有佛性 、人人本來就是佛 , 只是因為有了煩惱才變成眾生 。

雖說佛性從來沒有變過 ,

但是眾生都不知道自己的愚癡是假的 , 不是永恆的 。

然而就是因為眾生不知道愚癡是愚癡 , 才把苦當成樂 , 一直在愚癡顛倒中 。

所以 , 只要知道愚癡為何 , 就不會以苦為樂 ,

而佛法就是當眾生遇到煩惱時 , 讓我們提高警覺的良方 。

歡喜緣 自在聚 黎蘋

本篇文字摘自 ~ 聖嚴法師  放下的幸福