首先，修行修個什麼？
 
一提到學佛，不少人就想到打坐、念佛，想到辛苦修行，而實際上卻沒有明白修行的含義。世尊悟道時，說了一句話：“奇哉奇哉，一切眾生皆有如來智慧德相，只因煩惱執著，不能證得。”如來就是為這個大事因緣，才到世間示現成佛的。那麼我們知道，眾生皆有佛性，皆可成佛。
 
我們儘管現在有很多煩惱執著，在六道中受苦，但我們的佛性與如來一樣，一點沒有少。所以，修行不是另外修來一個東西，而是將我們本來具有的佛性顯發出來。修行了，他不會多一點，不修行，佛性也不會少一點。佛性是不生不滅、不增不減、不垢不凈的。
 
大家看神秀的偈子“身似菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃”，五祖說“依此偈修，免墮惡道，依此偈修，得大利益”，說的是真話，眾生本具佛性，只要斷見、思二惑，即可像佛一樣大放光明。所以修道日損，時時勤拂拭，慢慢對治煩惱習氣，不是要變得與眾不同，更不是要修來什麼特別的神通。
 
那麼，見、思二惑怎樣斷呢？一是漸除、一是頓悟。“理可頓悟，乘悟並銷”，頓悟本來，見惑可除，也不排除有極其利根、有大魄力敢承擔的人，一悟即休，即身是佛，並銷見、思二惑。
 
但一般人，頓悟後，思惑還沒了，因為思惑是貪、嗔、癡、慢、疑的習氣，“事非頓除，依次第盡”。六祖講“不見自性，修法無益”，這個修行就是在見性後，消除煩惱習氣，修正錯誤的行為，不是什麼玄妙、神秘兮兮的事。
 
 
其次，妄想能斷嗎？
 
一般人念佛、打坐，就發現自己妄想很多，如瀑布一樣，無休無止，讓人靜不下心來念佛或者觀想，就想著怎樣斷妄想，一個妄想都別有。能做得到嗎？
 
臥輪禪師去見六祖，對六祖說：“臥輪有伎倆，能斷百思想。對境心不起，菩提日日長。”六祖聽出臥輪禪師入了歧途，這樣下去與土木山石無異，成了枯禪，於是回他說：“惠能沒伎倆，不斷百思想，對境心數起，菩提作麼長。”
 
我們的佛性好比一面鏡子，本具照天照地的功能，你卻要它如同死物，這樣求佛道，當然是南轅北轍。對境起心便是佛性的妙用，妄想就是佛性的妙用，只要我們不去分別、執著，緣來則應，緣去不留，像鏡子照物一樣，了了分明，又不留痕跡就行。分別、執著就把我們繫縛住，緣去不留，就念念是涅槃，煩惱也成菩提。
 
《圓覺經》說：“居一切時，不起妄念。於諸妄心，亦不熄滅。住妄想境，不加了知。於無了知，不辨真實。”就是要我們即無即用、即用即離。
 
 
第三，存什麼心修行？
 
既然不斷妄想，但離分別、執著，就是修行。那麼每天喝茶吃飯，工作休息，無不是修行。如此，才算入了禪味，嚐了法味。
 
我們見到不少修道者，聽說要“放下”，就不工作、扔下家庭，馬上要出家，或者出家了，恨不得不食煙火，立刻進山住茅蓬，以為這才是修行，才能清凈。卻不知道放下的含義是讓我們不執著，事不妨做，而且要認真負責，盡心盡力，但做完就算，別總放在心上。
 
也有的人，心很急切，恨不得立刻得定、馬上開悟，不知道執持修行、有佛可成之心，也是妄想。可能也能得一些水月空花的感應，不悟反成“誤”。或者久未通透，即便懈怠，內心自卑，高推聖境，與覺悟日遠。
 
還有些人表面好像精進辦道，五更起三更眠，只怕比人少念一聲佛，卻不知道自己落入了好勝之心。有的甚至妒忌賢能，一聽說誰開悟了，滿心不服，總要尋他人的短處，我沒開悟，別人怎麼有本事開悟，一定有“誤”，不自覺地造作眾多毀謗、嗔恨的罪業。
 
凡此種種，都是見地未到，不能仔細觀照自己的起心動念。所以修行之難，難在沒有平常心，總感覺學佛就應該不一樣，一打坐就應該有什麼境界，一念佛就可以高人一等。
 
聽說別人沒學佛，就說“可惜”，好像只有學佛的人才有資格活；看見別人吃肉，就斥責他會下地獄；念佛的看不起打坐的、僧人看不起居士、學佛十年的看不起學佛一年的。總以為滿臉佛相、一口佛氣，就是修行。早將平常的佛心佛性，變作神神秘秘的魔外種子。
 
 
第四，無我如何落到實處？
 
稍微有些佛學知識的，都知道“空”、“無我”，可惜能做到的寥寥無幾，慈悲喜捨之心起不來，還總能為自己找到冠冕堂皇的藉口。
 
檢查自己是不是有“我要度眾生”的念頭？哪個是我？誰是眾生？裏面有個我在。心佛眾生三無差別，度人固然要度，也需要機緣成熟、根機對應，稍有攀緣，即是執著，被福德假象所迷。菩薩度生，儘管度了，猶如夢中事。
 
檢查是不是常起“是非”之心？我持戒是對，你破戒是錯，我念佛是對，你睡覺是錯？裏面有個我在，有我慢的習氣在。見人之過，當反觀自省，我成佛，則一切眾生無不成佛。眾生的過錯，無不是令我起慈悲心、精進心。是非只在人心，亦空無實相，因果各自承擔，請恭身自省。六祖說：“若真修道人，不見世間過。”何況真相是：眾生皆在定中，實無有過錯，娑婆世界與極樂世界無二。
 
檢查自己是否有“病苦尤在，凈土非真”的念頭？此落了疑心、落了壽者相。以為見性之後，自然無有病苦，得大福報。不知道業力就是願力，佛性常自安樂，由悟反迷。
 
學佛的人，就是要在念起處下手，念念空無我相人相眾生相壽者相，無法相無非法相，則當下凈土，一期命終，必定上品往生。當知如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者，所以我就是佛，我必定成佛。

引用 : 文生心