萬花筒裡面面觀，
 
修行路上心不專，
 
人云亦云轉不停，
 
怎得清靜入靈山。
 
 
緣生緣滅本空性，
 
眾生不察而循情，
 
揚起塵煙佈滿身，
 
本來面目已失明。

 
 
修行常言要回到「本來面目」，

但本來面目是什麼？什麼才是本來面目？

世俗塵境中，有諸多人云亦云之事，雖知「本來面目」四個字，

卻無法覺悟其真實義，這樣的修行，怎能成就道業？
 
話說，若一個學道者跟著眾修打坐，

以為打坐有朝一日可以看到奇景異象，可以看見「本來面目」。

人云亦云，當日子一天一天的過去，卻什麼也沒看見，

因此就越修行越走回頭路，信心沒了，初發心不見了，

這是一種有所為而為的打坐修行，

當此有所為的期待落空時，就退其熱度了。
 
其實「本來面目」須從因緣性空之中來覺悟，

不是打坐中所見，還望修行者莫顛倒。
 
經典中如是云：

「此生故彼生，此滅故彼滅」、「見緣起即見法，見法即見佛」，

這正是提醒修行者「因緣有，自性空」的道理，

「佛」指的是佛性、空性，亦即眾云的「本來面目」，

其意正是說明了世間的一切現象，都是依照緣起法在演化，

如果修者能明白事物因緣和合的原理，

就能體會空性，看到所期待的「本來面目」。
 
世塵中一切境象事物都有「本來面目」，

也就是真象原貌，某些因，加上某些緣，自然就有某種結果，

就像二加二等於四的道理一樣，如果世人不願意接受這樣的事實真相，

硬要讓二加二會變成三或五的結果，難免會產生煩惱和衝突，

而煩惱的產生是因為自己在觀念上執著，強著要去歪曲真實相才會招惹。
 
一切外在事物本是境象，

只因世人喜歡用主觀的思維做判斷，不合己意的，就認為外在的對立，

探究其因，此種對立的認知全是來自內心的投射，

假想敵根本不是別人，不是外在的意象，而是自己。
 
緣者今既入門行修，就應好好修習，隨時觀照當下的「我」，

誠實面對自己，接受自己，讓自己懂得放下，

事事反求諸己，才能斷滅煩惱根，

同樣的在修行過程中一步一步的踏穩腳步，不跟塵煙起舞，

只求內在的明淨自在，自然可見到「本來面目」了。

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