亞聖孟子是徹底的性善論者。

他認為，良心就是人所共有的本心。“君子所性，仁義禮智根於心，其生色也，然見於面，盎於背，施於四體，四體不言而喻。”（盡心章句上）人的本心，通過表情和四肢，自然而然地就會顯示出來。

人，從根本上講，都是有良心的。正如《三字經》開篇所說的那樣：“人之初，性本善。性相近，習相遠。”所不同的，只是習性而已。所謂千人千面，千人千性，是也。

孟子曾對比人的勤懶，說明差別由環境造成的。豐年，年輕人以為糧食多了，就容易懶；災年，年輕人衣食都缺，很容易聚而為盜，幹出搶劫之類的暴行。這並不是他們天性就不同，而是由於外部環境的影響使然。

就像老百姓種麥，播種進土裏的種子都是一樣的，為何出土生長、成熟後就不一樣了呢？有的麥粒飽滿，有的麥粒乾癟，有的麥粒被蟲吃了，有的麥粒患病了，有的麥穗多粒，有的麥穗少粒，有的麥穗還是空的，未結粒．．．為何同樣都是麥種種的，竟有如此大的差別呢？無非是由土地的貧瘠程度不同，雨露的滋潤程度不同，人的精耕細作程度不同三個因素造成的。

因此，孟子以此得出這樣一個論斷：“故凡同類者，舉相似也，何獨至於人而疑之？聖人，與我同類者。故龍子曰：‘不知足而為屨，我知其不為蕢也’。屨之相似，天下之足同也。”（告子章句上）只要是同類的，都相似相通。人，也一樣。即使聖賢，也和我們是同類。所以，有一個名叫龍子的人說得好：人不知道別人腳的尺寸而在編草鞋，因為知道他不會編成盛土的大筐。只要是人穿的草鞋，尺寸都差不多，因為世間人的腳都相似。

接著，孟子又對人的味覺、聽覺、視覺以及五官進行了綜合比較，最後得出了這樣一個結論：“心之所同然者何也？謂理也，義也。聖人先得我心之所同然耳。”（告子章句上）人心的共同之處都是理和義。聖人預知和控制了我們的心理，也就擁有了理和義。而理和義，不就是良心嗎？

人，之所以為人，不就是共有那麼一些“惻隱之心”嗎？

如果一個人，自己過著錦衣玉食的生活，對面對的饑寒交迫者，竟無動於衷，連最基本的同情心都沒有，這樣的人，他能算人嗎？

如果一個人，在遭遇罕見的災害面前，或山洪暴發，或突發火災，不去捨身救人，而是只顧自己逃命，這樣的人，連最基本的同情心都沒有，他能算人嗎？

如果一個人，若路遇受傷者、患急病者，不願救助，而是揚長而去，不聞不問，這樣的人，連最基本的同情心都沒有，他能算一個人嗎？

亞聖孟子所說的，假若有小孩掉進井裏，無論什麼人，都會盡力去救的。人所共有的良心在此時都會顯現出來。其實，並不盡然。君不見捨己救人的事，總是作為英雄、模範人物才有的先進事蹟在宣揚，就從反面說明本該人人應有的良心，並非真的人人都有。就像“黑色幽默”中說的那樣，有人掉入湖中，在呼喊救人聲中，卻夾雜著討價還價聲，“救上來給多少錢？”金錢的銅臭味已經完全泯滅了其僅存的“惻隱之心”，他還是一個人嗎？

在養狗成風的城市，一些人養的狗，每天喝牛奶、吃牛肉，也過著養尊處優的“貴族”生活，但讓其為尚未解決溫飽問題的貧困山區孩子捐助些過冬的棉衣，他卻一百個不願意，並堅稱，那與我有什麼關係？他可以對一隻渾身長滿長毛，見人亂咬，到處隨地拉屎拉尿的所謂寵物寵愛有加，而對於人的冷暖漠不關心，這樣的人，還有良心嗎？

人，之所以為人，在有同情心的同時，還要有“羞惡之心”，也就是要有廉恥，否則，那還能算人嗎？

亞聖孟子認為，人與禽獸的差別其實就只有那麼一點點，這一點點，其中就包括“羞惡之心”。動物無衣無冠，赤身裸體，人也能這樣嗎？動物不分性別，老幼雜居雜交，人也能這樣嗎？

人有羞恥之心，人視尊嚴重於生命。

人之所以為人，在有同情心和羞恥心的同時，人還有“辭讓之心”。即互諒互讓，互敬互愛。

“孔融讓梨”的故事，之所以千百年來一直流傳至今，就在於孔融僅有四歲，就懂得把大點的梨讓給哥哥吃，自己吃小點的，禮讓避免了相爭，杜絕了惡鬥，兄弟之間就會和睦相處。

如果每一個人，都只知爭鬥，不願禮讓，那爭鬥不已，悲劇能不一再發生嗎？

令人汗顏的是，我們這個一貫倡導“孔融讓梨”的國度的歷史，卻是一部血腥的爭鬥史。父子相爭，兄弟相殘的人間悲劇，一遍又一遍反複上演。男人爭權、爭財，血雨腥風，仍在爭；女人爭寵，醋海翻騰，也不示弱，哪裏還有什麼禮讓之心呢？

“他人，即是地獄！”哲學大師尼采的名言，今天仍被不少人奉為圭臬，就足以說明爭鬥仍是這些人的本能。被利欲熏心之後，他們一個個異化為饕餮金錢的餓狼、妖狐和惡鬼，他們還是人嗎？

人，之所以為人，就在於人在具有同情心、羞恥心、禮讓心的同時，還具有“是非之心”。

什麼一直是對的，什麼從來都是錯的，什麼一貫能做，什麼任何時候任何情況下都不能做。作為一個真正的人，首先要明辨是非，否則，那還能算人嗎？

如果一個人，公然幹起了殺人越貨，謀財害命的勾當，那他就是一個十足的強盜，他以此為能事，他還算一個正常的人嗎？

如果一個人，面對光天化日之下，恃強凌弱的暴行，無動於衷，他還有是非之心嗎？

分明知道假貨害人，為了謀利，卻大量推銷，他還有是非之心嗎？

分明知道自己在製造社會垃圾，為了出名，卻不願停止，變本加利，他還有是非之心嗎？

分明知道有碩鼠在瘋狂食黍，卻裝聾作啞，不願聲張，甚至為其作掩護，他還有是非之心嗎？

人，之所以為人，就在於人共有同情心、羞恥心、禮讓心、是非心“四心”，即良心。按照孟子所言，有了“四心”，也只是良心的開端，還要擴而充之，推而廣之，才會擁有完全的良心。

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