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即身成佛義(別本) 一卷终
2012/01/03 20:18:50瀏覽25|回應0|推薦0
遍照金剛空海撰

問。諸經論中三大阿僧祇劫修行成佛。而今眞言宗即身成佛者。經論明證。

答。是有

問。何等經論

答。大日經。金剛頂經。菩提心論説。

問。即其文何。

答。大日經曰: 不捨於此身。逮得神境通。遊歩大空位。而成身祕密。

又云:若能依此勝義修現世得成無上覺。

又金剛頂經曰:應當知自身。即爲金剛界自身爲金剛。堅實無傾壞我爲金剛身。

菩提心論曰:若人求佛惠通達菩提心。父母所生身速證大覺位。
又云:眞言法中即身成佛故是説三摩地法。於諸教中闕而不書。

問。以此文成即身成佛之事何。

答。成立此義則有頌曰:

六大無礙常瑜伽

四種曼荼各不離

三密加持速疾顯

重重帝網名即身

法然具足薩般若

心數心王過刹塵

各具五智無際智

圓鏡力故實覺智

問。此文意何。

答。誦即身成佛之理。

問。其意何。

答。先大分爲二。始一誦顯即身之二字義。次一誦顯成佛之二字義。

問。今中此文無即身成佛之句。相配如何。

答。始一誦有四義。後一誦亦有四義。

問。即其意何。

答。六大一句體。四種一句相。三密一句用。重重句者無礙。次誦一句者本覺佛成菩提。次無數。三者顯圓。後句出所由。

問。即顯體相等未見此義。直取相配何。

答。始六大者。地水火風空識也。次四種曼荼羅者。一摩訶曼荼羅。二者三昧耶曼荼羅。三者羯磨曼荼羅。四者達磨曼荼羅。次三密者。一身密。二口密。三意密。次五智者。一法界體性智。三大圓鏡智。三者平等性智。四妙觀察智。五成所作智。又其加持者有三種。一者自善根加持。二者如來加持。三者法界加持。

問。且於如來加持有種。

答。有二種

問。何。

答。一者自之如來加持。二者他之如來加持。

問。法界加持亦有種耶。

答。有之。一者自法界加持。二者他法界加持。

問。自他加持亦有種耶。

答。且於自有四種。一者自自性身加持。二者自受用身加持。三者自變化身加持。四者自等流身加持。他亦如是。

問。他亦有種?

答。有二種。一者前成就者他。二者未成就者他。

問。先成未成者何。

答。先者已成佛。未者未成佛。

問。先成佛有種。

答。有二種。一者因縁已成就。二者本覺已成就。

問。未成就有種。

答。有亦九種。一菩薩乃至畜生問。於本覺有種。

答。且有二種。一者因縁已成就本覺。二者本成就本覺問。自法界加持有種。

答。有十種。六大四種曼荼羅也。他亦然。

問。自善根加持有種。

答。有二種一自自善根加持。二他自善根加持。

問。十種法界加持亦有種。

答。且於摩訶曼荼羅有十種加持。

問。何?

答。一佛法界。二菩薩。三縁覺。四聲聞。五天。六人。七阿修羅。八傍生。九餓鬼。十地獄也。

問。自之自善根加持有種。

答。有二種。

問。何?

答。一自本有自善根加持。二自因縁自善根加持。他亦然。

問。自之本有自善根加持有種。

答。暫有三種。一者三自門自本有自善根加持。二一心門自本有自善根加持。三不二門自本有自善根加持。

問。六大等依何經建立。

答。於大日金剛等經建立。

問。其文何?

答。我覺本不生。出過語言道。諸過得解脱。遠離於因縁。知空等虚空。如次我覺者識大。以下如次可知。
又云。諸法本不生。自性離言説。清淨無垢塵。因業等虚空。

問。此文何相配六大。其意如何。

答。諸法者識大。本不生者地。自性離言説水。清淨無垢染火。因業者風。等虚空者空。又云。我即同心位(是識大)一切處自在普遍於種種有情及非情(此文之句六大用無礙)阿字第一命。縛字名爲水。羅字名爲火。吽字名爲風。欠字等虚空。

問。是六大何能成四種曼荼羅三種世間。

答。佛説能成偈云:

能生隨類形諸法與法相

諸佛與聲聞救世因縁覺

勤勇菩薩衆及仁尊亦然

衆生器世界次第而成立

主住等諸法常恒如是生

問。分能造所造何。

答。能生二字是能造也。餘句是所造。

問。相當四種曼荼羅何。

答。諸法者法曼荼羅。法相者三昧耶曼荼羅。諸佛迄子衆生是大曼荼羅。羯磨曼荼羅各各具。

問。相當三種世間何。

答。諸法至於仁尊者是智正覺世間。衆生即衆生世間。器世界即器世間。

問。餘句者相當何。

答。生住等諸法者相當三種無常世間。常恒者相當常住三種世間。

問。相當四種法身何。

答。諸法與法相者是自性身。諸佛者是受用身。聲聞至于仁尊亦然者變化身。衆生者是等流身也。

問。於菩薩未成就有種。

答。大分有二種。一者地前。二者地上。

問。何地前、何地上。

答。地前者。十信十住十行十迴向也。地上者。一歡喜地。二離垢地。三發光地。四焔惠地。五極難勝地。六現前地。七遠行地。八不動地。九善惠地。十法雲地也。阿梨耶直翻當爲無惡。以義翻爲大聖。阿者無也梨耶者惡也。普賢者何義。普者平等遍一切處之義。賢者最妙善義。若據具梵本者謂三摩多波捺羅冐智薩埵摩訶薩埵。是菩提薩埵者。古人云道心衆生。新人爲智有情。摩訶薩埵爲大心衆生。且薩埵有種。愚薩埵有識薩埵智薩埵。如次有情二乘佛菩薩。又薩埵是忍樂不離堅固執著之義。

 

久安六年九月二十八日寅剋於金剛峯寺 書了

以御草本交了對文交了
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( 知識學習其他 )
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