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| 2012/01/02 19:56:39瀏覽85｜回應0｜推薦0 | |
名相：境 釋文： 梵語 vi?aya，意為感覺作用之區域；或 artha，意為對象；或 gocara，意為心之活動範圍。又譯作境界、塵。<一>即根與識之對象。亦即心與感官所感覺或思惟之對象。引起眼、耳、鼻、舌、身、意六根之感覺思惟作用之對象，即色、聲、香、味、觸、法六境，以其能污染人心，故又稱為六塵。唯識大乘自本質之有無將境分為性境、獨影境、帶質境三種，以論見相二分種子之異同。此外，境又有內境外境、真境妄境、順境違境等分別。 又境或指勝妙智慧之對象，即是佛理（真如、實相）。如天台教義之中，有「觀不思議境」，為一種觀實相之理的觀法。 名相：量 釋文： 梵語 pram??a 之意譯。有廣狹二義，狹義而言，指認識事物之標準、根據；廣義言之，則指認識作用之形式、過程、結果，及判斷知識真偽之標準等。又印度自古以來，在認知範疇中，一般皆將量知對象加以認識論證，泛稱為量。此量知之主體，稱為能量，或量者（梵 pram?t?）；被量知之事物，稱為所量（梵 prameya）；量知之結果，或了知其結果，稱為量知（梵 pramiti）或量果。以上三者稱為三量。玆將三量各舉譬喻，並將其與外道、小乘、大乘、唯識等相當之部分，列表如下： 依不同之方法去量知對象，即產生種種不同之量果，大別之，有下列數種：(一)現量（梵 pratyak?a-pram??a），不含比知推度，僅以知覺進行認識作用，或依前五識，或依與前五識同時而起之意識，或依自證分、定心等無分別心而來。例如眼識認識色境時，即為現量。 (二)比量（梵 anum?na-pram??a），係以既知之事實為基礎，比知未知之事實，乃經由推理而進行認識作用，不與前五識同時而起，係依散地之意識而來者。 名相：現量 釋文： 梵語 pratyak?a-pram??a。因明用語。三量之一，心識三量之一。量，為尺度之意，指知識來源、認識形式，及判斷知識真偽之標準。現量即感覺，乃尚未加入概念活動，毫無分別思惟、籌度推求等作用，僅以直覺去量知色等外境諸法之自相。如五根之眼見色、耳聞聲等是。廣義之現量，分為真現量，似現量兩種，真現量係指未受幻相、錯覺等所影響，且尚未加入概念分別作用之直接經驗；似現量則指由於幻相、錯覺所致，或已加入概念分別作用之認識。狹義之用法，現量一詞多指真現量而言。於唯識中，五識之緣五境、五同緣意識、五俱意識、定中之意識與第八識之緣諸境，均為出於心識上之現量。因明所用之現量，唯有五識及五同緣、五俱意識而已。 名相：性 釋文： <一>梵語 prak?ti，巴利語 pakati。與「相」、「修」相對。有不變之義。指本來具足之性質、事物之實體（即自性）、對相狀而言之自體、眾生之素質（種性）等。即受外界影響亦不改變之本質。 名相：獨影境 釋文： 法相宗所立三類境之一。謂依第六意識之妄想分別，浮現實我實法之相，此相非有實體，僅為意識之見分（能照知所緣對境之主體作用）所變現之影像；如現空華、兔角之境，所現之相，多為相分（所照知之對象），乃由於能緣之心所生之妄想分別而見之影像，非有實質，僅為幻像。 三類境中，除獨影境外，尚有帶質境與性境。獨影境相對於帶質境之相分的具有本質而謂之獨，相對於性境之相分的具有實性而謂之影。故獨影境，為一時妄分別之反應，乃情有理無之法，屬於三性中之遍計所執性。 名相：作意 釋文： 梵語 manask?ra, manasi-k?ra 或 mana?-k?ra。心所之名。即突然警覺而將心投注某處以引起活動之精神作用。 名相：覆 釋文： 梵語 mrak?a，巴利語 makkha。心所（心之作用）之名。即恐名譽將墮而隱藏自己之過惡，不發露悔過之行為或精神作用。 名相：憍 釋文： 梵語 mada，巴利語同。音譯末陀。心所名。謂不對他人，而僅對自己之種性、色力、財位、智才等有所染著，使心高舉之精神作用。即對自己之長處產生傲慢自大之心理。反之，對他人心起高慢，則稱慢。 名相：誑 釋文： 梵語 ???hya。欺詐之意。心所之名。即以種種手段迷惑他人之精神作用。據成唯識論卷六載，「誑」即為得利養而現矯德，以詭詐為性，能障不誑，以邪命為業。 名相：諂 釋文： 梵語 m?y? 之意譯。心所（心之作用）之名。即為網取他意，而無法如實顯表自己之精神作用。亦即心曲不真，將自己本心隱藏而對他人卻故意裝出順從之心理作用。與「討好」、「阿曲」、「諂曲」同義。即大乘廣五蘊論所謂（大三一‧八五三中）：「矯設方便，隱己過惡，心曲為性，謂於名利，有所計著，是貪癡分，障正教誨為業。」又以諂所生之身、口、意業，稱為曲業。 名相：悔 釋文： 心所之名。即懺悔自己所造之業。與「惡作」一詞同義。 名相：眠 釋文： 梵語 middha。又稱睡眠。心所之名。即身心昏昧沈重之精神作用。 名相：尋 釋文： 梵語 vitarka，巴利語 vitakka。心所之名。舊譯作覺。為尋求推度之意。即對事理之粗略思考作用。
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