百尺竿頭更進一步(參考)

到了竿頭不就掉下來了嗎。
百尺竿頭，更進一步，出自一則佛教典故。據宋代釋普濟《五燈會元》記載，當時有位高僧名叫景岑，號招賢大師，其佛學造詣極高，常被各地請去傳道講經。一天，他應邀到佛寺講經時，有僧人施禮請他解答關于佛教最高境界「十方世界的問題」。

爲了說明十方世界究竟是怎麽回事，招賢大師當場唱了一句偈語：『百尺竿頭不動人，雖然得入未爲真。百尺竿頭須進步，十方世界是全身。』

意謂如果道行的修養到了百尺竿頭那樣的境地不再前進，那麽，雖然了得，卻還不是純真，即使修到百足竿頭的頂端，仍然不能鬆勁，絕對不能自滿，也絕對不能中辍，繼續用心去做，仔細去做，才會取得更大的進步 
百尺竿頭更進一步，語出自《景德傳燈錄》，講的是景岑禅師的故事。 
景岑禅師是唐朝時湖南長沙人，師從于南泉普願（沩山），法號「招賢大師」，世人稱爲「長沙和尚」。 

一日，一僧見過了南泉普願，景岑派小和尚去問話。曰：和尚見南泉後如何？默然。再問。曰：未見南泉時如何？曰：不可更別有也。 
景岑禅師聽了小和尚的報告，作了一偈：『百尺竿頭不動人，雖然得入未爲真；百尺竿頭須進步，十方世界是全身。』 
『百尺竿頭不動』是很高的境界，是一種尋常人不易達成的豁然開悟。到了這種境界，已然得窺心法入門，已經是“得入”了。
可是，百盡竿頭還不是『真』，還得更進一步，那如何進步？小和尚和我們一樣困惑，向景岑禅師問了同樣的問題：『百尺竿頭，如何進步？』景岑禅師回答道：『朗州山，澧洲水。』小和尚還不明白：弟子不會。景岑禅師進一步解釋：『四海五湖王化裏。』 
景岑禅師所說的，就是由聖入凡，出空入有，到生活中找回真的價值。山水海湖，十方世界，都是『真』的所在，都是一真法界。

劉講師解說真空妙有,佛性充塞宇宙空,山河大地都是佛性的呈現

修行頓悟後的漸修，到日常生活中去實踐。

景岑禅師的老師南泉普願說死後願做山下農家的水牯牛，這又是化我爲萬物了，正是真心所指。